第四十三章 围炉夜话（2/4）

扶苏上前扶起樗里偲，两人相视大笑。

如此，樗里偲算是正式为扶苏征辟了。此前樗里偲的太子舍人一职跟扶苏其实并无关系，即便人人都知道扶苏是储君，可只要始皇帝一天不立太子，两人就没有正式的从属关系。

因此樗里偲此前为扶苏出谋划策，严格来说并不名正言顺。如今樗里偲接受了扶苏的征辟，就正式将两人绑在了一起，日后如果樗里偲犯了事，扶苏是要承担责任的，这就是连坐制度。

昭国的连坐制度始于商鞅变法，这个制度也被儒家，以及许多其他学派的学者认为是昭法酷烈的最重要证据。

所谓连坐制，最早是指什伍连坐制。商鞅变法初期，编户齐民，以五家为一伍，设置一位伍老进行管理；十伍为一什，设置一位什长，各家要互相监督。如果有人犯法，其他人知情却不举报，也要受到处罚。

后来，又扩展为举荐人与被举荐人之间荣辱与共的关系。荣其实未必，但是一人犯法，另一个如果知情不报，是逃不了的。

这对在《春秋》中明确提出要“为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳疾”的儒家来说，简直是背离天理人性，教儿子告发父亲，离间亲人邻里的恶法。

事实呢？自然是儒家的抹黑。

昭国的“诉讼案件”分为公室告与非公室告。没有血缘关系的贼人犯法，属于公室告，官府必须受理。但是以子告父，以妾告君，都属于非公室告，官府不得受理，并且还要劝阻告者。不听劝告非要起诉的，还会受刑。

这在如今看来是不平等的法律，但在长者为尊，以孝治国的古代，是再政治正确不过的了。

另外，昭法还有规定：“子盗父母，父母擅杀、刑、髡子及奴妾，不为公室告。”

就是说如果你对父母偷盗、伤害等，父母把你杀了，官府是不会管的。非但如此，如果你不孝顺，父母去官府告发你，那你很可能就会被官府抓了坐牢，甚至会被直接杀死。

所以在古代当个儿子真挺不容易的，父母看你不顺眼就是两巴掌，惹急了还能告你个不孝，那你这辈子就完了。因此始皇帝就算不以王上的权威，只以父亲的身份，要想杀扶苏也是名正言顺，都不用自己动手。

扶苏原本说服樗里偲后就要走，毕竟天都要黑了，家里还有娇妻等着。可樗里偲却仿佛被扶苏的设想勾起了兴趣，非要跟他探讨一下军机郎具体的品级、职责范围、负责机制等等一系列细节问题。

这还是那个慵懒得看书都不愿意自己动手的樗里偲？

扶苏无奈，只好请颂芝去屋外找自己的随从们，派个人回去跟魏无月报个消息，就说晚上不回家睡了。