第一百章 拜死人为师（3/4）

“不用！以你这性格和秉性，入道门六根不净，进魔道狼性不足，根本就不是当道士的料——先磕头，这事回去的路上我再详细说给你。”

既然能结婚，秦新鹏也就没有后顾之忧了，赶紧结结实实地磕了三个响头。

磕完头，秦新鹏刚想站起来，忽然跪在他一侧的老济猛地一口唾沫不偏不倚地吐到了秦新鹏的大腿上。

那个尴尬。

那个恶心！

秦新鹏看到老济满脸愁容的样子，以为这是个年近古稀老头的无心之举，也就没太当回事。

俩人向邋遢老人要了两把铁锨，仔仔细细把鲁大师的坟修葺一番，老济又从包里拿出几叠烧纸压到了坟头，忙活了一个小时左右，俩人才恭恭敬敬地又给鲁大师磕了三个头，然后才拜别邋遢道士。

邋遢道士也没挽留，朝着他们挥了挥手，便转身一瘸一拐地回了屋子。

还没等下山，秦新鹏便忍不住开口问：“鲁大师——不！是……是师父——他怎么会选择这样一处安眠之地？”

看表情，老济已经完全从之前的哀伤中走了出来，甚至嘴角还挂着淡淡的微笑。

“这还得从咱们这一派的起源说起……”

我国的道教文化历史悠久，而且门派五花八门，相比起佛教，道教其实才是土生土长的中华本土教派。

说到道教的辉煌，还要从魏晋南北朝说起，那个时代算的是道教和佛教的一次巅峰，道观及道士随处可见，第二次巅峰是北宋时期，不过这次如流星璀璨，时间有点短。

从两晋时代到北宋时期，几乎所有的道士都是一个模板——四大皆空，遵守清规戒律，有的专注于炼丹追求长生，甚至追求长生，有的侧重于修道养性，以化外高人自居，还有的当道士是为学习五花八门的道术，用来捉鬼驱邪，例如九十年代风靡一时的僵尸电影中的道士。

到了明朝洪武年间，历史上出了个“特殊品种”的道士。

这人之所以会成为道士，纯粹随缘。

无论是正史还是野史——尤其是野史，对这位道士的描述可以说到了“神化”的程度，关于他的生平事迹更是五花八门，后来多次被编到书籍中。

比如说他的生与死。

没有任何一本正史和野史记载着他是啥时候出生的，出生于何地。

也没有任何一本史书记载着他何时去世。

总之，他出生于明朝洪武年间，直到明仁宗时期，当时的大明皇帝朱高炽还多次派人寻找人，甚至不惜花重金悬赏。

有的说在山东泰山见过他。

有人说在陕西，还有人说在南方某个少数民族的部落内见到过类似的道士。