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水,似乎是一种合乎逻辑的演变。自然山水无论怎么美,却难以M己有。把官室修筑到风光秀美之处固然不错,却又给办事、生活造成诸多不便。要把自然山水随心所欲地迁移,几乎是不可能的。或许是为了在住地周围再现自然风光的秀美,或许是出于占有自然山水之美的私欲,或许是为了显示富有与阔气,或许几种动机兼而有之,于是便有了模仿自然山水的人造园林。据说,这玩意儿早在西周就已有了。
无论怎么说,人造园林的出现,大概不会是出于“为艺术而艺术”一类的高尚动机,并不像某些研究者说得那么“玄”。即使有这样的东西,也应当是很晚近的事情。
在一个交通尚不发达,人民衣食住行尚成问题,外扰内乱不问,财力、技术十分有限的时代,要建造大规模的园林景观,完全可以想见其难度和对人力财力物力的消耗。这样一朵艺术之花,却原来是生长开放在一块贫瘠的土壤之上。
也许,历史就是这样。主观的动机和最终的结果总是相分离的,有时甚至是完全相反的。修建金字塔的劳工,大概不会像我们这样对金字塔顶礼膜拜。建造皇帝园林的能工巧匠,未必会对自己的作品感到欢欣鼓舞。真是彼一时也,此又一时也。
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无羊
--牧歌中的诗意
【原文】
谁谓尔无羊?
三百维群。
谁谓尔无牛?
九十其淳①。
尔羊来思,
其角濈濈(2)。
尔牛来思,
其角湿湿③
或降于阿④,
或饮于池,
或寝或讹⑤
尔牧来思,
何蓑何笠(6),
或负其猴(7)。
三十维物(8),
尔牲则具。
尔牧来思,
以薪以蒸(9)
以雌以雄。
尔羊来思,
矜矜兢兢(10),
不穿不崩(11)。
麾之以肱(12),
毕来既升(13)。
牧人乃梦,
众维鱼矣(14),
旐维旐矣,
大人占之,
众维鱼矣,
实维丰年。
旐维旐矣,
室家溱溱(16)。
【注释】
①淳(run):嘴唇是黑色的黄牛。(2)濈濈(ji):聚集在一起的样子。③温湿(qi):耳朵摇动的样子。④阿:山拗。⑤讹:动。(6)何:同“荷”。(7)猴:干粮。(8)物:颜色。(9)薪:粗柴。蒸:细柴。(10)矜矜兢兢:强壮的样子。(11)骞:身体亏损。崩:集体生病。(12)麾:同“挥”。脑:手臂。(13)升:登上,这里指人圈。(14)众:指蝗虫。(15)旐(zhao):龟蛇旗。旟(yu):鸟隼旗。(16)溱溱(zhen):众多的样子。
【译文】
谁说你家没有羊?
一群就有三百头。
谁说你家没有牛?
黑嘴黄牛九十头。
你的羊群走过来,
羊角攒动聚集齐。
你的牛群走过来,
牛头晃动耳朵摇。
有些牛羊下山岗,
有些饮水在池旁,
有些睡觉有些走。
你的牧人归来了,
身披蓑衣头戴笠,
随身携带着干粮。
各色牛羊数十种,
祭祖牲畜全备齐。
你的牧人归来了,
又是砍柴又割草,
还要猎兽也捉鸟。
你的羊群走过来,
只只肥硕又强壮,
没有生病没减少。
牧人举手挥一挥,
羊儿全都进了圈。
牧人做了一个梦,
梦见蝗虫变成鱼,
又见龟旗变鸟旗。
太卜为他占卦说:
梦见蝗虫变成鱼,
那是丰年的兆头。
梦见龟旗变鸟旗,
家族兴旺人丁多。
【读解】
这是一首牧歌。与我们熟悉的“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”不一样的是,它并不着意展现牧区生活的空阔、安宁、淡远,而着眼于富足。富有的主人雇佣牧人为之放牧,牛羊成群,膘肥体壮,牧人做的梦也是儿孙满堂和发财梦。同样是牧歌,写法却可以不同;同样是牧人,梦想却大有差别。“风吹草低见牛羊”,是赞赏恬淡宁静的生活方式,表现对放牧生活的热爱。牛羊成群,寄托的是发财致富的梦想,放牧是致富的手段。同样的生活内容,呈现在人们心目中的价值大不一样。
这个道理其实可以推广到生活的方方面面。我们常说“存在决定意识”。然而,为什么同样的存在会有不同的意识?同一个世界,为什么呈现在人们心目中的面貌会不一样?答案只能到人们的价值取向中去寻找,到意识中去寻找。黄金在商人的心目中是财富的象征,艺术家所关心的却是它金光灿灿的色泽和光芒,在化学家的心目中不过是一种化学性质稳定的金属,在帝王心目中则是高贵的象征。
世界只有一个,但呈现在人们心目中的价值和意义却各不相同。从感知的角度说,没有纯粹客观的世界,只有打上人们心灵印迹的世界。从世界本身说,它是向心灵无限开放的。
不管怎么说,牧歌式的生活,无论其基调是恬静淡远的生活方式,还是发财致富的途径,都充满了诗意。膘肥体壮、成群结队的牛羊的洋洋叫声,总让人心悸。眼望着大群属于自己的财富,自己劳作的收获,心中总会充满令人陶醉的喜悦。
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小宛
--忧国忧民亦英雄
【原文】
宛彼鸣鸠①,
翰飞戾天②
我心忧伤,
念昔先人。
明发不寐③,
有怀二人④
人之齐圣⑤,
饮酒温克(6).
彼昏不知,
壹醉日富(7).
各敬尔仪,
天命不又(8).
中原有菽,
庶民采之。
螟蛉有子(9),
蜾蠃负之(10)。
教诲尔子,
式彀似之(11).
题彼脊令(12),
载飞载鸣。
我日斯迈,
而月斯征。
夙兴夜寐,
无忝尔所生(13)。
交交桑扈(14),
率场啄粟。
哀我填寡(15),
宜岸宜狱(16).
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