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的区别。

彻底豁达，如释迎牟尼由王子出家，在菩提树下悟道成佛，自然是人生最高境界，可惜凡人肉胎难以做到。强装出来的豁达，只是进一步证明和强化了放下下和有所谓，比如失恋之后故作坦然地对人说：“无所谓，天涯何处无芳草。”

有时我们的确需要强装豁达，这比强装忧愁要真诚和执着得多。正因为思之切、忧之深，才有强忍忧愁作笑脸，表面上痛苦似乎化解了，实际上却沉入了心底深处。强装是为自己，而不是为别人。

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园有桃

——寻求理解何其难

【原文】

园有桃，

其实之殽①。

心之忧矣，

我歌且谣②。

不知我者，

谓我士也骄。

彼人是哉，

子曰何其③。

心之忧矣，

其谁知之。

其谁知之，

盖亦勿思④。

园有棘⑤，

其实之食。

心之忧矣，

聊以行国(6)。

不知我者，

谓我士也罔极(7)。

彼人是哉，

子曰何其。

心之忧矣，

其谁知之。

其谁知之，

盖亦勿思。

【注释】

①殽（yao）：吃。②歌：众人同唱的曲子。谣：一人独唱的曲子。③其：语气助词，没有实义。④盖：何不，为什么不。⑤棘：酸栆树。(6)行国：在国内周游。(7)罔极：意思是心中没有知足的时候。

【译文】

果园里面长着桃，

果实可以作佳肴。

我的心中多忧伤，

又唱歌来又诵谣。

不理解我心的人，

说我书生太狂傲。

莫非他们说得对，

你该说些什么好？

我的心中多忧伤，

我的忧伤谁知道。

我的忧伤谁知道，

何不丢开不去想。

果园里面有酸枣，

果实可以作吃食。

我的心中多忧伤，

国中周游且消愁。

不理解我心的人，

说我书生不知足。

莫非他们说得对，

你该说些什么好？

我的心中多忧伤，

我的忧伤谁知道。

我的忧伤谁知道，

何不丢开莫烦恼。

【读解】

因不被理解而生感慨，由感慨而作歌诗，此表白自己的清正高洁，抒发不平和郁闷，这是书生们常有的心态和做法。

这种心态和做法容易理解。不容易理解的是，世间何以难于寻求到理解？人们有时看重的仅仅就是理解，为什么就寻觅不到？

其实，理解难觅也很容易埋解。人们各自从各自的立场去看问题，各自关注各自的利益，难得设身处地为他人着想，更不用说为他人排忧消愁。“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。”这话道出了世间人人各自为阵、各自设防的心态。我们很难说这种心态是好是坏。说它好吧，它却造成人与人之间的隔膜和冷淡，使人与人如同陌生的异乡人，没有温情和人情味，更没有同情和理解。说它不好吧，它又可以避免人言可畏的麻烦和流言蜚语的软刀子，保护自己不受到伤害，不落入他人的陷井。

真正困难的是，既想得到同情和理解，又想避免他人的陷害和非难。这种两全其美的境界很难达到。

在一个人人为自己忙碌奔波的陌生的世界上，企图寻求别人的理解，完全是姜太公钓鱼—愿者上钩。读书人知书识礼，比一般人懂得更多，如果连这点道理都悟不透，也该算作一个不大不小的悲剧。

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硕鼠

——人鼠之间

【原文】硕鼠硕鼠，

无食我黍。

莫我肯顾(2)。

逝将去女③，

适彼乐土，

乐土乐土，

爱得我所。

硕鼠硕鼠，

无食我麦。

三岁贯女，

莫我肯德(4)。

逝将去女，

适彼乐国。

乐国乐国，

爱得我直⑤。

硕鼠硕鼠，

无食我苗。

三岁贯女，

莫我肯劳(7)。

逝将去女，

适彼乐郊。

乐郊乐郊，

谁之永号(7)。

【注释】

①三岁：‘泛指多年。贯：事，侍奉。女：同“汝”，你。②顾：顾怜。莫我肯顾：莫肯顾我。③逝：用作“誓”。去：离开。④德：这里的意思是感激。⑤爱：乃。直：同“值”，代价。③劳：慰劳。①号：感激

［译文］大老鼠啊大老鼠，

不要偷吃我的黍。

多年一直侍奉你，

你却从不顾怜我。

我发誓要离开你，

去那安逸的乐土。

乐土乐土真安逸，

是我理想栖身处。

大老鼠啊大老鼠，

不要偷吃我的黍。

多年一直侍奉你，

你却从不顾怜我。

我发誓要离开你，

去那安逸的乐土。

乐土乐土真安逸，

是我理想栖身处。

大老鼠啊大老鼠，

不要偷吃我禾苗。

多年一直侍奉你，

你却从不犒劳我。

我发誓要离开你，

却那安逸的乐郊。