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挥才智易，压抑自己难。

好一个宁武子，愚不可及，实在是非寻常人可及啊！

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不念旧恶少怨恨

【原文】

子曰：“伯夷、叔齐①不念旧恶②，怨是用③希④。”

【注释】

①伯夷、叔齐；商代时孤竹君的两个儿子，父亲死后因互相推让王位而都逃到周文工那里。周武王起兵讨伐商纣时，他们俩拦住车马劝阻。周朝统一天下后，他们以吃周朝的粮食为可耻，饿死于首阳山。孔子称他们二人为“古之贤人”（《述而》）。②旧恶：宿怨，旧仇。③是用：是以，因此。希④：通“稀”，少。

【译文】

孔子说：“伯夷、叔齐不记过去的旧仇，别人对他们的怨恨因此很少。”

【读解】

俗话说：“退后一步天地宽。”

过去有人对不起自己，但毕竟已经是过去的事了。过去了的就让它过去吧！潇洒一点，不怀恨别人，和别人之间的仇怨也就因此而没有了。就算对方是坏人，也终有被感化的一天。

不然的话，怨怨相报何时了？大家都处处设防，永远没有安宁的一天。

就连圣人不也认为伯夷、叔齐不记旧化是一种美德吗？

所以，对人宽容一点吧，不要老是一副苦大仇深的样子。

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伪君子的丑恶嘴脸

【原文】

子曰：“巧言，令色，足恭①，左丘明②耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

【注释】

①足恭：十足的恭敬。②左丘明：相传即《左传》的作者，但无确证。

【译文】

孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，十分谦卑恭敬的样子，左丘明认为可耻，我也认为可耻。。心底藏着对某人的怨恨，表面却要去和那人友好，左丘明认为可耻，我也认为可耻。”

【读解】

在《学而》篇里，孔子已经说过：“巧言今色，鲜矣仁。”花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。在这里，又加上了“足恭”一笔，进一步描画了那种表里不一的伪君子的丑恶嘴脸。并且还举出了具体的例证，那就是“匿怨而友其人”。明明心里恨死了你，表面上还和你友好得很，“哥俩儿好啊，三桃园啊……”像这样的人，是典型的伪君子，“嘴巴说得蜜蜜甜，心里藏把锯锯镰”，其用心奸险，真比那些明火执仗的抢匪不知要歹毒多少倍！难怪得圣人要一再说“左丘明耻之，丘亦耻之”了，只要是一个真正的正人君子，谁又不会对这种伪君子“耻之”呢？

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豪侠、仁者与圣人之志

【原文】

颜渊、季路侍①。子曰：“盍②各言尔志？”子路日：“愿车马衣轻③裘与朋友共，敝④之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善⑤，无施劳6。”子路曰：“愿闻子之志。”子日：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

【注释】

①侍：指立传。若坐侍，则称侍坐。②盍：“何不”的合音字。③衣：此字是唐以后加上去的，应去掉。④敝：坏。⑤伐善：夸耀自己的好处。伐，自夸。③施劳：把劳苦的事施加给别人。

【译文】

颜渊、子路侍立于孔子身旁。孔子说：“何不各自谈谈你们的志向呢？”子路说：“我愿把自己的车马衣服都拿出来和朋友们共享，就是用坏了也毫不遗憾。”颜渊说：“我愿不自夸好处，不把劳苦的事施加给别人。”子路又说：“希望听一听老师您的志向。”孔子说：“安抚老年人，信任朋友，关怀年轻人。”

【读解】

子路是豪侠之志，讲义气，够哥们。从大处说，则犹如诗圣杜甫所吟唱：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”

颜渊是仁者之志，”道德修养非常高。一方面非常谦逊，不愿意表白自己的好处；另一方面要实行孔子所一再倡导，并认为要终生奉行的恕道，不把劳苦的事施加给别人。

一武一文的志向，一个豪爽，一个隐忍。而圣人自己的志向呢？

“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

“老者安之”，就是要让老年人无论在精神上和物质上都得到安顿，无论是采取退休制度还是社会养老保险制度。“朋友信之”，就是要让人与人之间互相理解，互相信任，再没有欺诈，没有仇怨。“少者怀之”，就是要关心下一代的成长，永远爱护下一代，让世界充满爱。为了达到这个目的，你就是要让圣人出任“关心下一代工作委员会”主任之职，他恐怕也是会当仁不让的罢。

老中青三代都有了着落，社会安定而美好。圣人之志，岂不就是要实现世界大同的理想吗？

真是不比不知道，一比才明了，圣人之志就是与众不同啊！

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自我批评的难得

【原文】

子曰：“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼①者也。”

【注释】

①讼：责，责备。

【译文】

孔子说：“算了吧！我没有见到过能够发现自己的错误而作自我批评的人。”