第一百一十一章 黄泉狱主身份猜测（一）（2/3）

刘志军显然没料到谢勇超会问关于黄泉狱主的事情，他想了好一会之后这才摇头道：“其实我了解的也并不比你们多，之前不是跟你们说过，如果我能把黄泉狱主的身份弄清楚，那就能填上民俗神话中的这一块空白吗？”

“一点儿消息都没有？”谢勇超不太相信，“你刘志军儿既然对黄泉这么感兴趣，肯定事前做过不少功课，而黄泉狱主又是这儿的一方霸主，你怎么可能一点儿消息都没有。”

“我真不太清楚，九狱九泉这其实是道家的说法，而且说起冥界更多人熟知的民俗中的说法是被分为了十殿，并且设置了十殿阎王。”

“森罗十殿还是十殿阎王是吧？”

“没错，一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿五官王、五殿阎罗王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王。

不过阎王爷其实并不是冥界的主宰者，在这十殿阎罗之上还有酆都大帝、后土皇地祇、太乙救苦天尊、东岳大帝等等冥界的大神。”

听刘志军这么一说，谢勇超又问，“那十殿阎罗之中的某一位，会不会就是黄泉狱主啊？现在不都流行职务兼任的说法吗？”

“大概是不会的，所谓九泉大多记载都是‘北都罗酆’，这是道教的地狱世界中心，其主宰者是‘北帝大魔王’也就是酆都大帝。

‘罗酆’一词最早是见于东晋时期，如《抱朴子内篇·对俗》中就有记载，‘先鬼有知，将蒙我荣，或可以翼亮五帝，或可以监御百灵，位可以不求而自致，膳可以咀茹华璚，势可以总摄罗酆，威可以叱咤梁成，诚如其道，罔识其妙，亦无饿之者。

有关罗酆这个词汇东晋道士创作的《无量度人上品妙经》也有这个词的记载，‘泉曲之府，北都罗酆。’

道藏中‘北都，玉都也’这里的‘玉都’就是指酆都，‘北都罗酆’还有‘酆都泉曲府’、‘酆都右府’等这些名称都是指的同一个地方。”

众人听后都是皱眉思索，陈可想了想问道：“酆都大帝就是统领北都罗酆的主宰，而这北都罗酆之中的第三狱黄泉狱的狱主，应该就是他的手下了，从这点着手的话，是不是就能推断出这位黄泉狱主的身份了？”

刘志军听后点头说道：“是有几分道理，不过我之所以没把这些跟我想的黄泉狱主联系上，主要是有方位逻辑的问题。”