第579章 回旋镖大集合。（2/4）

所以，当华夏文化传入小日子后，其对华夏文化的追捧热情难以想象，颇有种皈依者狂热的感觉。

但小日子就有点不太一样了。

话如何不做评价，但多少有那么点意思。

寻根能寻到敦煌，其实，是一场彻头彻尾的闹剧，甚至是非常恶心人的“文化自卑”。

而是因为其他的原因，更是因为敦煌文化除了其文化本身外，有着更重要的意义。

但愿意做一条疯狂的狗的背后，是小日子惯有的反骨。

但无论是田所还是李景霖都知道，这是不可能的。

从内容多少角度来讲，仿佛是这样，但任何事物都不能单纯以多少来论其重要性。

小日子对敦煌文化的痴迷，不仅仅只是因为敦煌文化有多美妙，更不是因为其深受佛学文化，或者华夏文化影响。

在华夏朝代更变中，小日子就是在“崇拜”与“想要下克上”的矛盾感情中左右摇摆。

崇拜，追捧，不甘心，但放不下。

直到近代，西方世界的东西进入东方。

小日子在工业化的道路上，开始了西化。

可是，西式的内容显然并不适合小日子，与小日子原本魔改自东方的内容产生了冲突。

原本就尽可能魔改，试图从华夏文化影响力下尽量保留自己东西的小日子，又收到了西式内容的疯狂冲击，形成了两面包夹芝士。

可小日子还是那么拧巴。

无论自己的东西是好是坏，但必须要有，造，魔改，那也得弄出来。

于是，二次逆练心法与缝合怪开始了。

但缝合怪毕竟是缝合怪。

西式内容与东方内容并没有很好的融合在一起，并且有着巨大的冲突，再加上小日子自己保留了一点点本味，这种文化，思想等多方面的撕裂之下。

当狗都当不明白。

而就在焦头烂额的文化对碰过程中，来到了1900年以后。