第30章 梦游天姥吟留别9（3/4）

孔颖达分析道："后世所谓火星，想来便是荧惑，荧惑侵入心宿，在后世看来，是正常的么?"

一直信奉的道理被冲击，众人都有些恍惚。可诸位帝王在惊异之后，却忽然觉得松了口气，许久以来，天象灾异便像块时不时就会落下来的巨石悬在他们心上，强大如秦始皇都会惶恐，更何况其他人?

/好在，这块大石头稍稍挪动了。

【当然了，灾异之说一定程度上可以约束帝王的行为，让他们不至于太过肆无忌惮。但这是指脑子清醒的帝王，要碰上隋炀帝那样的，一百次荧惑守心都白搭。】

唐以降的君臣一致点头：说得没错。

【汉武帝的修仙事迹比起秦始皇来有过之而无不及，甚至还专门衍生出了仙话故事。比如说，有个故事是这么写的：

汉武帝想成仙，于是去找西王母求长生不老药，西王母一见到他就说，这药我不能给你，因为你情感不纯，心存□口。嗯……猪猪陛下反思一下自己在民间故事里的形象。】

沉默，沉默。

沉默是今天的未央宫。

几秒钟后，反应过来的刘彻当即暴跳如雷："污蔑!这是污蔑!!"什么情感不纯心存淫/欲，分明是无知小儿心存不轨谤毁君父!朕是那种沉迷声色的人吗?!

可惜，楚棠没听到，写故事的人也没听到。

【连小说都编出来了，可想而知汉武帝的求仙之风有多盛。上有所好，下必从之，于是汉代很多诗歌都开始描绘仙境、追求长生，这就叫作列仙之趣。】

【但屈原并不是真正想成仙，因为他放不下自己的国家，他诗中对成仙的遐想，其实只是因为自己在现实里身遭馋毁，心情郁愤。

大家会发现，当时李白的处境和屈原其实是有一点点相似的，君王耽于逸乐，偏信小人，自己被奸佞排挤，不得不去国，所以他作出了和屈原一样的选择——游仙。】

三国。

曹植点头表示认同：“这一节说得在理，李太白所谓游仙，不过是世俗失意后的追求，与屈子之旨契合。"

尘世愈困厄，愈发想要自由。

【但应该说，李白的游仙其实也隐含了曹植式的追求。】

刚还在认真发表观点的曹植一脸错愕地抬头：还和我有关???

一旁的曹操大笑起来：“我就说我儿大才，那李太白还不是取法于你?看来还是我比较厉害，毕竟我是你爹。"

曹植：....槽多无口。

刘宋。

谢灵运骄傲地抬头，双担粉的快乐你们不懂。【游仙思想代代传

，自然也传到了魏晋，三曹都昔写过游仙诗，曹植所作尤为丰富。

曹植的怨种经历大家或多或少都有所耳闻吧!以建安二十五年为界，他的人生可以分成两个阶段，前期热烈张扬，后期抑郁困顿，这也影响到了他的诗风。

建安二十五年，曹老板病逝，他的二儿子曹丕继位，在世子之争中落败的曹植，必然会遭到兄长的猜忌与打击。

曹植普多次徙封，这还没完，好哥哥仍然不放心他，还派遣监国官吏监视他的行动。后来曹丕的儿子曹睿继位，也没有对这个叔叔好一点，曹植的处境更加雪上加霜。

后期的曹植，一直都在艰危奢困中诚惶诚恐地生活着。】

三国。

曹氏父子的笑容僵在脸上，巨大的信息量让他们无法迅速反应过来，尤其是听到自己悲惨经历的曹植，几乎不能将楚棠话里讲述的那个人与自己挂钩。

还是曹操先回过神来，怒道：“曹子桓，老子一死他就翻天了是吧!”