第三百五十六章 三家论辩（2）（2/4）

迦摩笃听比玉如此回答，一笑置之，并表述自己的想法道：“狼，食肉之兽也。其袭人非为其他，而是为果腹。这是其本性之所在。其噬人，则能活；不噬人，则饿死。佛言众生平等。人也是生灵，狼也是生灵。岂能厚此薄彼哉？”

下为私以来，人分贫富贵贱，三六九等。儒家倡导宽政爱民已经很难得了，人人平等尚且不敢追求，这胡僧居然众生平等，连鸟兽都包括进来。此番言论果然是闻所未闻，让人无不惊叹。寺内还有诸多未及疏散的百姓，迦摩笃故意以此番言论吸引大众来对佛教感兴趣。

“你不要东扯西扯避实就虚，你只遇到有人被狼所困，你当如何处置？”

被舒晏逼问，迦摩笃却从容不迫：“当年释迦牟尼佛修行之时，曾遇到一只老鹰追逐一只鸽子，要吃掉它。佛祖便割下自己身上的肉来喂老鹰，换取了鸽子的命。我不入地狱谁入地狱？倘若我真的遇到虎狼噬人，就以我之身躯代替那个人罢了。”

“呵呵。”舒晏冷笑道，“你这是什么逻辑？以善养恶的逻辑！从表面上看佛祖割肉饲鹰的确是一个超凡脱俗的莫大善举，但是细细想来，此时救活了一只食肉之兽，这只兽以后势必还要吃肉才能果腹，你能救得了一时，能救得了它一世？到时候谁去割肉相救？是不是意味着将要有无数只食草之兽死于其口？这岂非助纣为虐么？”

迦摩笃被舒晏驳斥得无言以对，比玉却一哂笑道：“你二人，不过是五十步笑百步。舒丞的行为太过——狼既然负了伤，已经对你没有威胁了，为何还要赶尽杀绝？而迦摩兄呢，鹰本来是要捕食鸽子的，这是自然的相生相克之道，用得着人去割肉啖鹰？”

被比玉哂笑，舒晏和迦摩笃均不服气。迦摩笃道：“同样的问题，我们两个人都作了回答，而你自己则避实就虚。什么‘得道之人，陆行不遇兕虎’，你以为你们玄门中人个个都是得道之人？这里是如果，如果站在你玄门中饶立场上来，也遇到了同样的情况，该怎样做？”

“如果我玄门中人遇到了这种情况，只保证人不被狼撕咬而已，剩下的顺其自然。要是狼负了伤，只要目前对人没有了威胁，那就任它逃去。”

“那就不怕它伤好了以后还去伤害别人？”舒晏问。

“那是狼的物性。殊不知，虎狼捕猎，弱肉强食，适者生存，优胜劣汰，此乃自然之理。而你二人却刻意干预，违反了自然。这岂不是背离大道，泯灭物性？”

舒晏知道比玉做别的不行，辩论的话却是无人能出其右。自己哪里有时间浪费在这上面！

“我没空跟你辩论什么自然之理。这些无稽之谈，还是你们二位闲人慢慢继续，我还有事，就先告辞了！”

舒晏转头要走，寺内围观的百姓们也全都乖乖地散去了。

比玉最不喜欢别人藐视自己的言论，见舒晏对自己的话表现出不屑，又转身要走，急道：“这岂是无稽之谈？自然无为乃是下之至道。面对自然如此，面对社会亦是如此——匈奴大势已成，大晋衰败至此。此乃不可逆转之意也。不抵抗要城破，抵抗也不免城破，到时候汝阴城照样免不了被屠戮的下场。而你还这样劳民伤财，练兵备战，殚精竭虑，做无谓的所为。岂非逆而行？泉水干涸，鱼儿相呴以湿，相濡以沫，又能延续几时？何若相忘于江湖？”

迦摩笃看着寺内的百姓被舒晏驱逐一空，眼睁睁没有办法，便与比玉结成联盟，愤怒地对舒晏施以冷言道：“儒家治世，自以为锐意进取，而实际上只是自欺欺人罢了。你中华自汉武大帝独尊儒术以来，已有数百年了，做到长治久安否？”