147.儒皮法骨（3/4）

“在现代，对于刑事案件审之又审是大众认知，但在古代全尸入土为安甚至超过死者的冤情。验尸被视作贱业不说，许多时候都是遮遮掩掩，家属宁愿死者枉死都不让检查就更不要说解剖了。宋慈正统儒生进士及第的官员，却能实践并写出《洗冤集录》在那个时代绝对是惊世骇俗的存在。”

“三百六十行行行出状元，每一行的祖师在其所在的时代都是惊世骇俗的存在。因此这样的人终归是少数，就整体而言，儒家更多一些死读书的贱儒，他们大多没有那么懂得洞察世情，许多时候对本国百姓尚且没有做好教化之德，却妄想以德来感化四夷。”

“典型的案例就是怂宋，主动给别人送钱送地，一厢情愿觉得别人会感恩，这种想法真是愚蠢至极。当然了，现代社会这种圣母也不少，欧洲不就经常有‘真善美’的少女去帮助他国难民最后被女干杀，亦或是好心收留他国难民最后被鸠占鹊巢，然后受害人父母还对凶手给予了祝福绝不仇恨吗？”

“我是不懂这种情操，并大受震撼，以及幸好我们的主流思想不是如此。当然还是需要警惕，警惕被这类蠢物控制主流思想。夷狄畏威而不怀德，你想要教化，没有问题，但你必须先将他打趴下才能加以教化。”

“这就像我们的先人驯服禽兽，你要先有能力控制野兽，才能逐步驯化。比如要把狼驯化成狗，你要先把狼打趴下，然后一手棍棒一手食物去训它。要是越过了打趴下这个步骤，手无寸铁拿着食物上去投喂，然后说你要听话你要听话，那么狼会毫不犹豫的吃掉你。”

“这就是为什么我们认为专用儒术不好。儒皮法骨道家脑，法和儒就是驯狼的棍棒和食物，而道家脑指的是驯狼的策略。汉宣帝看到了专用儒术的弊端，察觉了太子的倾向后，一开始不是生气，而是忧心大汉的未来。”

“故其曾叹道‘乱我家者，太子也’，这话可以说是相当重了。不过刘奭比刘据的命好，汉宣帝在老刘家一脉相承的刻薄寡恩外又兼具了仁慈的一面。在老刘家刻薄寡恩的传统性格外，汉宣帝又多了一点复杂色彩就是对于他认可的人是非常重情重义的。”

“皇帝这种生物就那么复杂，刻薄寡恩和重情重义这样割裂性的两个词汇却能毫不突兀的出现在同一个人身上。为人臣子，你想要见识他刻薄寡恩的一面还是重情重义的一面，除却情商外，还得需要点运气。”

“简而言之，在皇帝面前谨慎是绝对不能抛弃的美德，同时还得需要点运气。在这两个提前下，面对明君和昏君时想要混得好，前者需要能力，后者得不要脸，不怕遗臭万年。”

“因对太子的这份担忧，汉宣帝起过废太子的心思，一度疏远太子，宠爱淮阳王刘钦。但因想到发妻许平君为人所害，太子幼年丧母，对于曾与自己同甘共苦的原配留下的唯一儿子，终究不忍心废太子。”