第51章 话语即权利（4/4）

对于养尊处优，一路成长都顺风顺水的她来说，这种极度匮乏的精神世界和物质条件是无法想象的。

孟繁岐笑了笑，拉开出租黑车的门让韩辞上车。“你听到这里可能会觉得他们特别可怜，但你再一想，白度企鹅和阿狸崛起的这段时间，多少人搭上了互联网的快车，实现了财富自由。几年的努力换了一线城市两套房。”

“我们国家其他更加辛苦的行业还有多少，采煤，冶金，工程，土木等等等等。程序员的那点苦跟他们相比，算得上什么？但所有的这些苦难都只有被看见的时候才有价值。”

“话语即权利。”韩辞总结的这句话是法国哲学家福柯在其就职演讲《话语的秩序》中贡献给世界的一个最强隐喻之一，也是最为有力的哲学命题之一。

这一命题把话语看成是对社会实践主体具有支配性和役使性的强大社会力量。福柯把这种力量定义为“权力”，并由此得到了一个著名的哲学命题：话语即权力。

“这个现象在互联网的时代尤甚，我个人觉得，从Iphone4s之后，我们的互联网就从PC端开始往手机移动端转移了。在今后数年时间内，互联网会伴随着移动设备持续下沉，直到绝大多数国民都使用上智能手机。”

韩辞拿出了自己的Iphone5s银色款看了看，她的确很喜爱自己的新款苹果手机，但确实从来没有仔细思索过它到底会对社会和世界产生什么样的影响。

“不过移动支付确实很方便，我现在身上基本上不带什么零钱了。”阿狸在2013年强推移动支付和互联网金融，潜移默化之间，已经影响了几亿人的消费习惯。

“我现在要去展示的，也是专门针对手机这样移动端的算法技术，主要是检测拍摄到的影像内存在哪些物体。”

扯了这么多，孟繁岐才想起来，还没有把一会具体要做的事情告诉韩辞。