大周守藏史 第二十八章：《异人书》（2/4）

    而宗伯这个尊礼的人愿意为风允开后门……

    是因为风允是有潜力成为大夫的人，到时风允会再入族谱，以大夫位成为dú • lì的一个旁系，这与宗伯他们同等阶级，所以宗伯会帮助风允，这才是周礼中的仁义。

    或者说是礼义。

    义只存于阶级之中。

    ……

    又是一夜，风允看了一夜的《仪礼》，这一次阅读，风允似乎才真的看到了《仪礼》的背后的思想。

    “以礼制国，以礼束缚于人的行为规范……庶民也并非没有礼，但这个礼叫做刑罚，士大夫享受礼制带来的好处，而庶民，是被刑罚压制，以自己的命，供给士大夫自己的生。”

    “奴隶，就是刑罚的体现，是对庶民的警示。”

    想起庶民也将奴隶，看作低下，不为人的存在，以自己是“自由身”而沾沾自喜，看见奴隶时也高人一等时。

    风允感觉自己似乎看穿了周礼的底层规则。

    明白了周朝的国是什么样的。

    “不过是披着礼乐德行，内里剥削底层的团体罢了。”

    “若国君有德，是因为施德能为他带来更好的收获，若是无德，荒淫无道，这也是礼制下正常的东西。”

    “因为礼，以下克上是不可能的。”

    “国君行礼，只对天子，因为不尊天子将受罚，而诸侯无需为下属阶级行礼，也不会受到惩罚。”

    “士大夫同理，这就是刑不上大夫，更加不上诸侯。”

    “而天子更是如此，他只需维持周礼的运作，遵循周礼的规则，就无敌于诸侯间。”

    从众心理，即使有一两个不尊礼的角色出现，也不会威胁到周礼，反而会被群起而攻之。

    若是一开始就出生在这个时代，是为受益者，谁不会遵循礼呢。

    就算风允这个后世之人，也享受着礼制带来的便利。