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战国有了完整的二十八星宿与四象图，那么它的形成时期必定比这要早得多。

四象一词的文字记录最早见于《易》，“太极生两仪，两仪生四象”。

此处的四象，指的是太阳、太阴、少阴、少阳，而非天文学上的星宿四象。

故而以往有种说法，星宿四象成形于秦汉之际。

曾侯乙漆箱的出土表明青龙与白虎作为星宿天象的时间远远早于秦汉之说。

它究竟起源于何时？

濮阳龙虎蚌塑墓让四象的起源往前推到公元前四千五百年，仰韶文化时期。

如果对仰韶文化没有时间概念，它是公元前五千年到公元前三千年。

对比夏朝起于公元前两千多年，仰韶文化属于史前文化。

考古学与天文学，一个勘地一个观天，两者却奇妙地交汇在中国古代方位相关的最早天文图上。

正是在濮阳西水坡四十五号墓中，由蚌壳堆积成的青龙、白虎、北斗古老星象图。】

朱元璋瞧着水镜内的图片，以他的眼光去看这个墓穴，不得不说它很简陋。

不过，这是几千年前的墓穴，那就令人肃然起敬了。先民的智慧令人敬佩，当时已经能夜观星象，构建出青龙白虎与北斗星象。

比起敬佩先民，更令他在意的是“西方”。

十九世纪，那些人竟敢争论中华与印度谁是二十八星宿的创建者。

东瀛更是大胆，居然否定了中华正统，转而认西方为星宿学说源头。倭人果然不是好东西——该打！

这不是朱元璋第一次注意到水镜中透露出的西方问题。

由视频可知，后世中华使用的计数与纪年方式改变了，用起与过往两千多年截然不同的历法。

朱元璋的认知里，自古以来历法代表皇权。

这片土地上必然发生了翻天覆地的变化，才会有如此彻底的历法改变。

改变的源头可能就是水镜偶尔飘过的“工业革命”四字，距离洪武末年居然只有三四百年。

这段时间说长不长说短不短，能发生些什么变故呢？

让他完全无从理解人为技术怎么能步入近似神技的领域。

朱元璋不愿承认有什么地区能撼动他想建立的天下朝贡秩序，但与传统相悖的违和点一次接一次出现，让人忽视不了。

从水镜影像的零碎线索中，指出了一个未来的遥远的威胁——西方。