第二十二章 正统（3/4）

在元朝之前，北方被辽金统治了百余年了，对南宋根本没有什么思念了。即便是韩林儿是以宋朝的名义起兵。但是对士大夫以及地面豪强来说，宋朝的名头实在不够。

继承元统，对于统治北方。收纳北方的人才是很有用的。

从当初的北伐诏书上，就能看出来。对蒙古，色目，女真等族，一视同仁。

而士大夫们之前也承认元朝为正统，很多人都在元朝做过官，元朝为正统，那么这些士大夫们在元朝的政治资本在明朝都有所继承。

反过来，如果不承认元朝为正统。

那么，如何定义元朝。元朝不是正统，自然是蛮夷了。

当初效力于元朝的士大夫又该怎么定义？

但是有其利自有其弊。

甚至明代后来很多大儒都不愿意承认元朝为正统。

就是因为元朝如果是正统的话，在儒家华夷之辨上就无法解释，许衡的“夷狄入中国则中国之，中国入夷狄则夷狄之。”这种无耻之极的汉奸言论。就无法根除。因为这一番话，是元朝正统的理论基础。

也就是说，元朝如何是正统，那么华夷之辩，这个儒家传统题目就要倒。否则就要以许衡这种汉奸言论为根本。

这令很多大儒无法接受。

在何夕这里就又不一样了。

何夕对儒家内部怎么解释不是太清楚。

他很清楚一件事情，工业革-命之后，自然会掀起民族主义的狂潮。在何夕看来，大抵是教育普及到了最基础的个人，每一个人都会重新进行身份认同。

之前这些最底层的百姓，是没有民族意思。当他们进行身份认同之后，民族这个东西，自然而然地再次形成。

这是必然。