8. 圜（huán）土内光阴每日短（2/4）

轩辕氏姬芒与神农氏姜榆罔战於阪泉之野，大败姜榆罔，之后划野分疆建国体制，命容成作盖天浑天仪，以像用天上形。命羲氏羲鶅（zī）为日官，和氏和翟为月官，容成与羲鶅、和翟（dí）三人合制“调历”，定干支甲子。（注5）

后有高阳氏妘颛聆（yú

zhuā

xū）所制“颛顼历”。（注6）

至陶唐氏伊祁，命世代掌管天地辰时的羲氏与和氏为历正，钦循上天规律，根据日月星辰运行，制定“大山纪历”敬授人时。陶唐氏大山纪历与轩辕氏调历，高阳氏颛顼历相比更合时候。

有虞氏姚重华建虞舜国，沿用大山纪历，大山纪历被称为陶唐纪历，高阳氏姒禹建姒夏国，以春一月为正月，干支建历寅月，制姒夏历。有娀氏子天乙代更姒夏建立子商国，以冬十二月为正月，干支建历丑月，制子商历。高辛氏姬发代更子商国建立宗周国，以冬十一月为正月，干支建历子月，制宗周历。

姒夏历建寅、子商历建丑、宗周历建子的说法由来。

宗周历授时东大壑大陆一岁三百八十四昼夜，每一岁分春、夏、秋、冬，四季，每一季三个月，一月均分三十二个昼夜，每个昼夜十二个时辰，一昼夜均分为一百刻。定每五年一亏，正月缺少一日，称为闰月，岁期三百八十三个昼夜。（注7）

“闰”字，王在门内。周王天子住处有路寝一殿，小寝五殿。正殿路寝以治事，小寝以时燕息。五年一闰正月，正月初一告朔之礼后，周王寝床置于正殿路寝正门中间，正对大室门扉，王在门内此谓“闰”，天子居门敬天法祖，也为补齐亏日。（注8）

人生路途长，光阴每日短。

十五艾刀一日十二个时辰，一直黾(mǐ

)勉修行，所谓天才就是无止境的苦勤苦炼。在世实事，不外成立或覆败的两端，而成立覆败率由，全在少年期间的分路。

所以有人留下言句，成立之难如登天，覆败之易如燎毛。父兄言者痛心，少年闻者自应刻骨。其实父兄痛心者个个皆然，子弟刻骨者寥寥罕见。

姿禀敦厚，气质安详的艾刀，大抵要成长为成立之人。嗣承了畴昔，守望着未来，竭尽全力活在当下。千个假设，比不上一个的事实，索恒相信自身眼力。又见艾刀由怀中取出一只蕉麻布囊，释开囊首一端细囊绳，将一抔都夷香放入，双手一曳系紧囊绳，放回怀内。

两人缉续向剑树方向，艾刀途中半转一弯往一线天，路过试刀台，少年随手拾起两方石料，大状为角烁岩青灰夹杂，细小是澧（lǐ）砥鸲鹆（qúyù）色，驭物澧砥飞转如轮，角烁岩质软被刚坚澧砥琢磨，石屑纷飞，渐渐生产一个形状，似一个石臼，又断石琢磨出一根石杵（chǔ）。

岛上人那些房屋中石器，屋外石杙、石板、石阶，皆用此方法，以砥琢石，以石磨石而造，岛上无铁缺钢，只有驭物驱转澧砥为刀锯，椓（zhuó）之丁丁，将料石成物成器。

两崖之间一线天仅见一缕天光，离三十步远一竖石上刻字“十六，先廉招魂处。”艾刀告之索恒，囚人十六名为先廉，赫胥氏，表字不受。廉曰：不受，洁曰：不污。先廉在艾刀之后入岛，困病于床，人见不得风，遇风如刀割肌，为“风疧（qí）”之症。（注9）

有一日，先廉望向一线天，偏偏命运的锯，作一根承重的梁，压断其人脊梁，之后自己脑首冲击岩壁，触石而亡，未有留下一句话，依习俗，人亡后需速速复魂，艾刀手执先廉上衣，履足登高，面北挥举上衣，高声连呼三声：“皋（háo）！廉、复！”以期望死者魂魄返回于衣，三招后手中之衣敷在死者身，此衣名：“腹衣服”。

招魂祝祷为尽爱之道，尽爱乃是人的生竭命尽时之护爱，称为尽爱之道。

艾刀由怀中取出麻囊，倾倒出都夷香至角烁岩琢磨而成石臼，用一根石杵研碎，洒在刻字竖石周围，此为“稷祭”。艾刀难忘故人，用收下稻谷寄情追思先廉，囚人十六音容长依依，愿逝者安息。

稷祭后，索恒问艾刀说道：“澧砥坚密泽，可解锯石岩，此一线天石璧如何解锯不得？”