第140章（1/1）

曹剑峰说：“按照你的说法，中国许多优秀的文化岂不是就要丢弃了？”

吴修风说：“请问马兄，我们丢弃了什么？你可以举例说明。”

“比如孝顺、诚信。”曹剑峰说：“苏老师倡导的儒家思想不是讲究仁义礼智信吗？难道这些都将统统丢弃？”

“恰恰相反，这些内容都将重新回归。”吴修风笑笑：“比如你刚才说的孝顺、诚信，一个满怀仁爱的人，难道会不孝顺自己的父母吗？一个公平公正，充满正义感的人，会不讲诚信吗？”曹剑峰无言以对。

麦克说：“为什么要把仁爱、公正、效率作为新时代中国文化的主题，难道其它的不可以吗？”

吴修风说：“因为中国文化的核心本质是‘仁’，这是中国文化乃致中国人能够屹立不倒的根源所在。仁爱、公正、效率是带有终极意义的基本命题。中国文化包罗万象、博大精深，从传承的角度说，因过于繁杂不易推广；所以，就必须要把最核心的主体精简出来，在推广、宣扬过程中，再辅助于其它的内容，就可以达到教化、传承的目的。”

麦可说：“据我所知，中国在两千多年前就是百家争鸣、百花齐放，有很多的学术流派，为什么一直以来都把‘儒学’作为主体文化。其它如道家、法家、墨家等学派不能成为主流文化？”

“这是一个非常好的问题，”高杰说：“没错，中国确实有众多的学术文化流派，但‘儒学’能够脱颖而出、独占鳌头，主要在于它倡导的‘仁义礼智信、百善孝为先’等思想正好符合人们的需求，而其它流派根本做不到这一点。因此，尽管其它学派在某些方面也有独到之处，但终究成不了主流，只有儒家文化一直占领着领头地位。”

麦克说：“在中国，其它流派为什么成不了主体文化。”

吴修风看到高杰有些为难，他明白，由于苏老师他们对儒学过于推崇，对其它学派难免就会产生出‘排他性’，没有更深层次的去了解。他接过话题说：“因为道家思想太超然，法家则太严峻，墨家没有完整的思想体系；至于其它如杂家、名家、阴阳家、纵横家等学派，虽说其间也有可取之处，但都没有一整套治国理政、教化民众的思想体系，自然成不了主导文化。只有儒家，才真正的适用于社会，其创始人孔子所认为的：既承认人性的自私，也相信人性的光辉；并且还提出了一整套‘仁义礼智信、百善孝为先’的行为准则，是真正的‘入世’之学，所以，儒家成为中国几千年以来的文化主流，并不是偶然，而是一种必然。”

麦克说：“你说道家太超然，超然不是很好吗？超然的人往往都是品行高洁，与社会、与他人，不是很好吗？”

吴修风说：“试问，一个没有高深学识，但踏踏实实作出了贡献的人和一个满腹经纶却不问世事的隐者，谁更值得尊敬？孔子的儒学，不是为了不食人间烟火的人准备的，而是亿万民众的所思所想，是一门真正‘入世’的学问，请注意“入世”二字的含义。因此，虽然历经了几千年的磨砺，依然对我们现在的社会有着积极的指导意义。”

曹剑峰说：“法家没什么不好，秦国处在弱小生死关头，通过有效的制度、规则变革，让秦国一跃变得强大，最后一统天下，成为大秦帝国。由此看来，通过制度、规则，让人们生活井然有序不是更好吗？看看当今世界上那些发达的国家都无不是法律很严峻，制度很规范。”

吴修风说：“制度、规则当然很重要，因为人性有自私丑陋的一面，通过合理有效的制度规则让人们有序的生活，就像十字路口的红绿灯一样。但我想要说的是，所有的制度、规则其实质都是违悖人性、人心的。如果制度规则在方方面面都是严苛峻法，就会让人觉得很压抑、很憋气，就必然会产生想要挣脱束缚的反抗心理。正因为这样，秦朝，也就是你所赞扬大秦帝国，历经万难统一天下后，却在短短的十数年间又灰飞烟灭。自秦朝之后，再没有任何一个朝代把法家思想立为治国理政的主导思想。即使是为了惩制人们的丑恶行径，也只是把某些法家思想融进法律、制度条款中，最后还得依靠儒家思想来教化民众、治国理政。”

他对着曹剑峰笑笑说：“难道你认为历史上那么多朝代的帝王将相不懂得制度、规则的作用？为什么两千多年来是儒家独大呢？”曹剑峰不能对答。