第四十一章 局中（2/4）

此话，让诸多公族放心了许多。

他们最担心的，就是人祭会采取以往对俘虏的人祭。将祭品与三牲六畜共处之，或刨心烹煮，各自有之。

但大司巫既然能提出将祭品送入西北海，甚至当日龙神还会显灵，那么此事可信度便也大大增加了。

顺带一提，夏商周三朝。夏朝君主皆为“夏后氏”。

例如大禹之子夏启，便被称作后启或夏后启。禺夏继承了许多夏朝的称谓，虽实质不像，但也有几分形似。

而这夏后氏，也在其一。

“后”的意思，是后土，也就是大地。禺夏统领大地，崇信神灵。因此君主自称为“后”，祭神拜天，信仰帝君。

而龙神帝君的“帝”字，其实就是神的意思。即天帝、上帝。

夏桀暴虐，商汤反之。假借神名，自称神君。而商朝的君主身为他的子孙，死后也都可封神，因此商朝的君主生前为王，死后都称为“帝”。

而周朝之所以称“天子”，则是因为，文王、武王不敢僭越。虽然那个时候纣王失了气数，但毕竟仍然是“神”。如果直接讨伐，必定不得民心。

《易传》有言：汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉。

文王和武王，乃是“奉天”来归正纣王的，而这个“天”，其实便是商朝之祖。文王和武王自称“天子”，意思也是帮商祖收拾不肖子孙。

因为这三朝的关系，所以祭神所祭拜的也各自不同。

夏朝是真的在祭天。如今禺夏乃是夏朝当年的分支之一，便是诚心祭祀“挽天倾”的龙神，并尊奉其为“帝君”。