第七章 宴会（下）（3/4）

剑法之要，首在炼己，所谓的炼己，就是锻炼身体各肌肉和神经，使之达到修炼剑术的最基本的肉体要求，同时让修炼者通过这种锻炼，来获知人体的自然极限——从而得知人体的普遍规律，你是如此，敌人也自如此，如此才有技艺的本原，所谓的技巧，无非是就是针对肉体的规律而设制

下面是密密麻麻的训练计划，其中甚至包括器具，还有着药物配合，甚至还是人体运动学的内容

剑法之要，其次在炼意，这炼意，不是玩心性，一悟之类根本在这个阶段没有用，这种炼意，更在于心到手到二字，一般最好的方法，就是砍竹刺香，砍竹刺香时，心定神明，等砍了万竹，一剑砍去，竹断之处，光滑无丝，或者一剑刺过，香火而熄，而香丝不断，这使精气神，以及肉体神经意志在这一瞬间联合起来，所以运转时，爆发宛然雷霆炸开。

这二个阶段成了，再结合具体技巧，针对人体的种种弱点和要害，而形成千锤百炼的shā • rén技艺，如是修炼有成，持剑入普通人，可拔剑就shā • rén，普通人断无幸理，连抵抗之力也没有。

看到这里，方信不由心中一寒，原来，剑术，还能做到这个地步！

剑术本是shā • rén之术，但是不养生，shā • rén又损己，日后数千年，修剑者将其系统化，不但同时具备养身之效，更重要的是，通过精气神的锻炼，发觉了剑种这一说。

剑种？方信心中一动，连忙看下去，却大失所望，发觉下面，就根本没有介绍了，再仔细查查其它，发觉锻炼的过程，也大同小异，只是对剑种两字，都没有提起。

默然片刻，再整个网络查查“剑种”两字，也发觉基本上没有太多的介绍，唯一的一句，就是“剑仙之初，在于剑种”

再查下去，却有点惊讶和可笑的，发觉了一本《野狐志异》，几乎和地球上落魄文人《聊斋志异》差不多，这时，玉如意又是一动，当下不顾惊讶，读来

《野狐志异》中，描写剑客之鞘，半夜，夜叉来袭，忽有物裂箧而出，耀若匹练，触折窗上石棂，焱然一射，即遽敛入，宛如电灭，明朝一看，鬼物已化为清水

玉如意不会无故感应，想必其中大有因缘，方信知道，哪怕是普通人，也可能灵机一动，泄得真机，当下不敢小看，记了下来。

只是自己现在无法解读就是，还是按捺住心情，开始查找着合适的剑