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，便将你们轰出寿春！”管事大怒，挥手道：“来人啊，将这老家伙赶走！”

一旁的刘平的目睹了这一切的生，显然这老妇人的丈夫，先才为了家族做了了许多的事情，但不知道是被逐出了家族，还是去了江东，所以当她的丈夫去江东之后，家族里面便没有了靠山，因为也是旁系，也没得生出儿子，所以只留下一母一女，家族便放弃了他们。

在人类历史漫长的母系社会中，女性曾经占据过生产和生活的主导地位。由于自然的、人文的原因，妇女在社会生活中占有重要地位，成为生产和生活的组织者，因而也就成为社会的中心与秩序的代表。

在西方，上帝作为至高无上的力量是通过圣母玛丽亚这一中介的。中国古代神话传说中的第一个女性形象是个创世纪的女神——女娲，乃至天帝在母权时代也为女性神祗掌管各个方面，而男性神则退居其次。远古的母系社会里女尊男卑，女性掌管社会权力，体现了远古时代女性的优越地位。

随着生产力的展，农耕成为主要的生产活动，拥有较强体力的男性在生产部门中逐步居于主导地位。生产与生活方式的变化，动摇着母系氏族的物质基础；而随着产品的增加与分配的不均则产生了贫富差别，母系氏族公有制受到挑战。利益的分化导致的团体之间的战争又强化了男性领的权势、地位和财富增加的趋势，进而他们要求改变世系传承的传统，即由女系变为男系传承。在这个历史阶段，以父权为中心的私有制家庭取代了以母子血缘为核心的自然形态，也就促成了男人作为社会主体地位的父系社会的兴起，女性逐步由主导变为男性的附庸，被驱赶到一个有别于男性的生活空间，从而导致女性集体的沉默。

男女两性社会地位上的不平等，并非生物性的必然结果，而是由文化因素造成的。自父系社会取代母系社会开始，男性就利用他们手中的权力逐步把女性推上了维护男性权威的礼教祭坛。男性以自己所掌握的话语权和阐释权，为女性规定了一系列的行为规范，使她们的一举一动都由礼教来约束，把女性身上的dú • lì异质尽数洗去，然后以母、妻、女的具体社会职能把她们纳入社会秩序之中，把女性转化成传宗接代、操持家务的工具。

(本章完)

第310章恶子

房门被人从外面粗暴的踹开，刚刚关住门的那名少女措不及防，被冲击力荡开两步后仰面倒地。

老妇人连忙悲呼一声，惊叫道：“女儿！”

好在刘平眼疾手快，从后面接住了那小女孩，顿时觉得手中轻盈如水。

此女好轻！

铮铮铮铮……

一阵兵器拔出的声音

许褚典韦立刻拔出了佩剑，将刘平护在了身后，剑指那护卫，双目之中皆是怒视的模样。

那小女子急忙挣扎，离开了刘平的怀抱，躲在一旁低着头，拉着小手，不敢看前方生的事情。

随后，房间外走进一人，是一个目光阴邪的年轻人。

穿着公子服饰，腰间别着一块玉佩，刘平眼光一凌，顿时瞧见了那玉佩上刻着一个杨字。

寿春姓杨的有点多，一时之间，刘平还真的有点转不过来。

给他最有映象，那便只有刚刚投降自己的杨弘。

那名公子手执扇子，身后跟着十多个彪形大汉，看气势也是杀过人的模样，所以有这些人保护，这个年轻人丝毫不畏惧刘平等人的存在。

因为，刘平身后只有两个人，而他们有十几个人。

须知双拳难敌四手。

他根本就无视了刘平的存在，冷冷望着那个小女孩：“步练师，本公子看上了你，是你的福分。如今三天已经过去了，你是嫁还是不嫁？”

闻言，刘平猛地一惊，看着这个小女孩的神色也是变得惊奇起来。

“你是步练师？”刘平惊讶地问道。

那小女子见刘平刚才将自己护在身后，轻轻地点了点头：“是……我姓步名芳，字练师，其他人都说我的名不好听，就一直叫我步练师。”