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《atr》是一部电影，也仅仅只是一部电影--这是讨论的起点，也是由此而引发的所有解释回归的终点。

是电影，就是讲叙一个故事，而不是某种哲学理论的阐释或形象化图解。故事“有开始就有结束“，而故事从开端、发展、高潮到结局的过程中，创作者无论采取何种手段：暗示、比喻、象征等等，都必须服务于一个合理且统一的剧情逻辑，起到渲染气氛、强化悬念、煽动情绪的作用，推动情节发展起伏跌宕，扣人心弦。这，才是一部“好”电影！

以这个标准来衡量，目前市面上流行的种种“郭“式的解释和说明，如果不能有助于对剧情以及剧情发展逻辑的理解，即使不算是谬误，也不过是某种阐微发幽的学术研究，冒似深刻，实则离事实本身越来越远。（笔者无意诋毁此前种种“假说“的努力，只是《atr》和“atr现象“之间确有着本质的区别。）在此，我将以一种顺叙的方式，为大家层层解开《atr》最后的真相之迷。

二、故事的背景：《atr》前传

“在很久很久以后，在一个机器的国度里……”

一场惨烈的人机大战后，机器最终占领和统治了地球，把人类当做能源的提供来“种植“；与此同时，为了维系人类的繁衍生息，确保能源产量的稳定，机器通过某种机器向人类提供精神生活的假像，这就是atr（矩阵）。抛开计算机原理不谈，这里面有两层含义，一，atr是机器的机器，用于生产能源，一如人类生产粮食所使用的工具；第二，atr得以实现的原因是基于所谓的人类“意识论“（可参考网上各种关于帕拉图哲学的解说）。

atr做为生产工具，唯一的衡量标淮是生产效率的提高。thamp;bsp;arhtt（架构师）设计的第一代atr是按人类理想设计的一个完美的世界，原以为人人会安居乐业，但却不想由于人类的劣根性，导致人类（或称“粮食“）大量坏死，于是，thamp;bsp;arhtt只好按照人类的实际情况设计了一个与现实相符的世界。

即便如此，人类天性中dú • lì、自由的意识仍然不能泯灭。于是atr之父thamp;bsp;arhtt与atr之母ral（先知）合作，把一种“假想“的选择权赋予人类，让人类以为进出atr是自己“自由“选择的结果，这就是的由来。可的五次重建与五次毁灭，证明了人类仍然被一种循环论所控制；

此外，机器也找到一种通过与人类生生不息的抗争意识做斗争的方法，不断改良和升级他们的“粮食“生产工具。（这个过程，一如人类与土地斗争的历史，直到生产工具的改进和剩余产品的出现，人类才摆脱了土地的束缚，诞生了辉煌的文明。具有a智能的机器也是通过不断改良生产工具来追求自己的机器文明的--机器正重走着人类文明发展的必由之路。）

这，也算是人与机器之间一种和谐共存的良性互动关系，只是其原则由原来人类居统治地位的“人类中心论“变成了机器占领地球后的“机器中心论“而己。在哲学意义上，这两个命题是等值的，或者直截了当地说是同样错误的--即然“人类中心论“导致人类盲目狂妄自大，漠视机器的存在，最终走向自我灭亡，那么“机器中心论“也将同样导致机器自身的毁灭。

导演沃卓斯基兄弟的想象力从这里开始展开：机器国度内的统治莫非也和人类社会一样，有国王dsamp;bsp;amp;bsp;aha（机器大帝）；有当权的统治者thamp;bsp;arhtt，其维护atr秩序的统治原则就是“机器中心论“；还有意识到“机器中心论“潜藏着巨大危机的改革派ral；以及在atr升级过程中被淘汰的、腐朽没落的贵族阶层rva，他们为了自身的存在而顽固抵抗，是阻碍机器社会进步的fǎn • dòng力量。

三、故事的开端：《atr》

代表机器国度“潜在“的进步力量的，还有thamp;bsp;（救世主）。在这里，我明确提出thamp;bsp;肯定是机器，其次，thamp;bsp;是升级程序，他是用来测度和监控人类反抗意识的，这个程序可赋予任何人，当他被唤醒，就标志着人类对机器的抗争已经达到了某种不能为继的程度（在《atr》中表现为“这几个月，我们从atr中解放的人比以前的总和还要多“），此时thamp;bsp;就要站出来，通过thamp;bsp;kakr（开锁匠）回到源程序，完成atr系统的升级。

这种升级，即是工具的进步，同时也是机器对人类控制的加强，而在思想上，则是“机器中心论“的恶性膨涨。ral并非如一般人想像是站在人类这一边（所谓的“人类解放者“），她是程序，必然要最大化地维护机器的利益，她不过是机器国度的第一批“觉醒者”，在看到了这种“机器中心论“的毁灭性危机后，她决心借atr即将第六次升级之机，在行动上，向thamp;bsp;arhtt的统治发起一场冲击。这，不啻于一场暴风骤雨的社会革命。

如果电影《atr》讲叙的是atr前五次往复升级的故事，将毫无意义。故事要从变化开始：面对thamp;bsp;arhtt的统治，ral的改革目标，是要把进出atr的选择权由假变真，还给人类；而她行动上的第一步，就是争取thamp;bsp;（在前五次升级中，thamp;bsp;无所谓立场，也没有dú • lì意识，他的选择权也是虚幻的，他只为升级atr、改良机器的生产工具而存在），从而让thamp;bsp;在《atr》中回到源程序时，做出与前五任相反的决择；

这当然也严重威胁到atr系统的生存。ral要把革命意识“灌输“给具有实践能力的thamp;bsp;，她的办法是“爱“。如果一定要追问为什么，我只能说广义的爱是社会进步的唯一原动力，也只有爱才能帮助thamp;bsp;同时感悟机器与人这两个矛盾对立双方的疾苦，从而深刻反省人机关系及其未来。

直到《atr》，我们才理解沃卓斯基兄弟对爱的理念：爱不过是一种关系而己，可以发生在任何有意志的事物之间，既有人与人之间的爱（象rphs（墨菲斯）和b（另一个船长）），也有机器之间的爱（象raa和他的妻子（火车站一家三口）），ral选择了其中最危险的一种类型：机器与人的爱。她以先知的口吻，