第一百七十八章 无为而治（2/4）

秦羽也看出了马超的不喜，便将话头转向了这三派的区别：天华宗最是正统，也开门授业，基本上不会遭到掌权者的迫害。所以天华宗人数最多，其宗下弟子也是学富五车、满腹经纶；而洪策宗门禁森严，非有治世宏愿者，不得入内。其弟子做事果断，恪守己任，也深得当权者的喜爱；唯独神卜门，窥测天道，为掌权者所忌，其门下弟子大多修习刺杀、tóu • dú等绝艺，更为世间所惧。由此，神卜门人数最少，但门下弟子却是各个身怀绝技。

当然，这番话到了马超的耳中，他自动就过滤成：天华宗和洪策宗还差不多，属于正儿八百的学派，虽然有护宗武士，但不见得就属于什么江湖人士。唯独这个神卜门最为破落，还偏偏将自己摆在与两大宗一个水平线上。更加之神神鬼鬼以及弟子们修习shā • rén之业，比较偏向江湖组织，为政府所打压。

了解这些后，马超对秦羽就不由得低看了几分。认为这个门派里出来的人，都不过是偏执狂罢了。

但后来的一番交谈，彻底改变了马超这个印象。

后来交谈的话题，便是治世之道。

马超虽然穿越这个历史已经有一年多的时间，但因为自身思想的固定思维，他仍感觉自己与这个世界有些脱节。对于治世之道，更是觉得有些放不开手。加之最近马超又打算一统雍州，其心态已然上升到了这个层次，由此，对这个话题，他十分感兴趣。毕竟，治理一郡之地与一州之地的区别，大了去了。

神卜门的治世思想，沿袭的正是老庄的‘无为之治’。认为无为而治才是最高的境界，认为顺应天命才是为人的道理，认为做人最高的境界就是什么也不要去做。

话题的刚开头，马超便对此露出了极大的不屑。对于马超这个现代人来说，所有人都追求思想上的宁静与平和，那是没有错的。但假如说‘无为’便可以使世界不会发展到今天这样乱世的地步，他是嗤之以鼻的。

在马超看来，汉末这个时代，神卜门那种理想化的东西是很难经受住大风大浪的。老子的无为思想，道家的清净哲学，从本质上来讲，很难成就一个强有力的政权，而在这个乱世时代，没有力量就意味着被吃掉。