第六百二十七章叶安的“戏法”（1/3）

儒学一直是汉家文明最重要的知识传承，这一点不可否认，也无法撼动。

即便是叶安推行他的格物之学，也要打着儒学的旗号，并声称格物之学乃是儒学中被遗漏的分支，如此才能使得一部分人接受格物之学，同时还必须把那句“格物而知至”的口号喊得比谁都要响亮。

没办法啊！叶安比谁都想要把格物之学从儒学中分离出来，但他却做不到，从某种意义上来说，格物之学的基础便是儒学。

大宋虽然也是“百花齐放”“学术争鸣”的时代，但前提条件却依旧存在，必须以儒学为基础。

眼下市已经出现了所谓的新学，理学，甚至是蜀学，而这些学问无一例外都与儒学挂钩，并且在儒学的基础上阐述自己的思想。

叶安也打算走这条路，虽然这并不是最好的，最彻底发展格物之学的道路，但眼下只有这条路能走得通。

他可没打算用格物之学与儒学硬抗，那不是势均力敌的文化争鸣，那是找死。

但叶安却有一个强大的后盾，或者说一股强大的助力，那就是小皇帝赵祯，在他的影响下，格物之学在这个小皇帝心中已经扎根。

叶安不会想着去推翻儒学，毕竟先贤的智慧难以想象，儒学在很大一部分的程度上是一个积极向上，充满正能量的学问。

至于格物的好处，那就更不用说了，提高生产力是必然结果，叶安相信，只要赵祯是一个正常的帝王，在接受过格物之学的熏陶后，一定会想着大力发展格物之学，这种冲动是不可能被外力所干扰，所停止的。

最简单的原因，这天下是他的天下，是老赵家的天下！

明知道一个学问只要认真的钻研和发展就一定会促进社会的繁荣和兴起，甚至可能改变这个时代的格局，赵祯作为皇帝，作为一个即将统治天下的人，他能不知道格物的好处？