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“你们这些武士大概每个人要管理一百个土著。”

“你们的俸禄从管理区域的农民田赋中抽成。我们在中南半岛实行三成地租制度，也就是土著的收成要上交三成给政府。而这些由武士们收上来的田赋，一成归负责当地秩序的武士私有。”

听到宁蓝合的话，村上名信猛地瞪大了眼睛。

一百人每人收取三成田赋，那这些田赋足以养活四十人。这足以养活四十人的田赋有一成归武士所有，那武士得到的田赋足以养活四个人。

四个人的生活开支归一个武士所有，这听上去是很好的政策。虽然这是以越南土著标准而言的生活开支，可能土著们的生活开支仅够糊口，但无论如何武士也可以娶妻生子，过温饱的生活了。

汉人又给武士们过体面生活的机会？

宁蓝合积蓄说道：“你们可以把你们的梯田和水利技术传授给土著。如果武士能够发展山区经济，这一成的田赋自然也会水涨船高。每个武士都有自己的片区，如果武士管理得好，让片区中人口孽殖，产出提高，武士的收成自然也会越来越高。”

“反之，如果武士不善经营，导致土著逃亡土地荒芜，不但武士本身会承受贫困，我们中南半岛军管政府也会处罚这样的武士。”

“我们承认武士在地方上的治理权。武士是当地的税务官，也是治安官和法官。武士有权处理当地土著的官司和纠纷，除了死刑需要报备，其他对土著的刑罚可以酌情自己决定。”

第一千零二十一章镇压

八月二十三，村上名信站在一群越南土著的身后，握着自己的武士刀刀柄。

理论上，这群山区中的越南土著以后就是村上名信的“领民”，或者说其中至少有三分之一是村上名信的领民。而村上名信，以后就将成为这些农民的首领。

这让村上名信有些紧张。他虽然出生于武士家庭，但毕竟只有二十三岁，还从不曾管理过这么多人。

而且这些越南山民明显不好管理，他们对日本武士十分仇视。

这些越南山民实际上并不全是山里的人，实际上一半人是在虎贲军的强迫下从越南红河平原迁入山中的。肥沃的红河平原以后将由江淮省的汉人移民耕作，作为亡国奴的越南人不得不离开世代耕作的土地。

村上名信感到齐王对中南半岛土著的政策十分粗暴。和这些越南人比起来，日本的农民就十分幸运了，日本的农民至少仍然在祖先的土地上耕耘。

村上名信认为齐王之所以这么区别对待，可能是因为日本人长得和汉人一样，而中南半岛的居民和汉人长得不一样。而且日本人的文字也和汉人一样。想到这里，村上名信突然对灭亡日本的汉人有了些亲近感。

凡事总要经过对比，才知道好歹。

对于日本的武士，汉人们也给了一条活路，让武士进山管理越南土著。

虽然这是个危险而报酬不高的活，但比起在日本完全失去生计靠打杂赚取食物，这工作看上去就显得还可以了。至少在这山区里，武士能昂着头别着刀，做他们引以为豪的“上等人”生活。

不过要过上这样的生活，首先要压服这些桀骜的越南农民。

村上名信被文吏宁蓝合大人分到了顺山谷这个村庄，和小早川以及另一个武士“留守为清”分为一个组。三个陆奥来的武士将瓜分这个三百多人的顺山谷村。

文吏宁蓝合并没有给三个武士任何文书和证明，在这个有些混乱的中南半岛军管区，尤其是在更混乱的越南山区中，实际上没有任何机构控制着越南百姓。三名武士不需要和任何人做交接，他们只是一人带着一大袋行囊，别着自己的两把武士刀就进山了。

只要山区越南人不爆发大规模的骚乱，虎贲军就不会进山接应武士们。他们三个人唯一可以依赖的，就是三把打刀和三把肋差。

而现在，村上名信相信他很快就要拔刀了。

小早川站在山民的最前面，手舞足蹈地比划着，试图让越南的山民们理解他要表达的意思。但是小早川说的是日本话，越南人只听得懂越南语，沟通很艰难。足足用了半个小时，小早川才让越南人明白了他们以后的三成收成要作为税收上交。

越南的山民们明白这一点后，就发出了各种怪叫声和咆哮声，显然是极为不满。

他们很快就拒绝再听小早川训话，而是齐齐转身往村庄中走去，朝押后的村上名信这个方向走来。