第四十回 史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令（2/2）

刘姥姥虽然有些见识，但是能够欣赏惜春的才貌双全已经是极致了，觉得是“神仙托生”了；到了黛玉这真正的绛珠仙子下凡，已经远远超出她的审美见识，一个小姐的绣房，却比公子的书房还高雅清肃，这是她完全不可想象也不能理解的，所以“留神打量了半天”，除了肃然起敬，再没别的形容了。

后文为了表现三种不同的孤傲，把妙玉的态度写得犹为极致，干脆是刘姥姥喝过的杯子都不要了。这是作者的巧妙处。

同时，这一段也充分见出贾母对外孙女儿的疼爱，留意到她窗上的纱旧了，立逼着凤姐儿取了软烟罗来，还亲自指点，“这个院子里头又没有个桃杏树，这竹子已是绿的，再拿这绿纱糊上反不配。”让拿银红的“霞影纱”来糊上。遂有了后文“茜纱窗下，我本无缘；黄土陇中，卿何薄命”的绝妙谶语。

（三）秋爽斋

游过潇湘馆，在晓翠堂吃过早饭，来至探春房间小坐。

这是书中第一次描写秋爽斋的布置：

“探春素喜阔朗，这三间屋子并不曾隔断。当地放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球儿的白菊。西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》，左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹，其词云：烟霞闲骨格，泉石野生涯。”

这段描写侧写出探春性情阔朗，喜爱书法，所以桌上笔如树林，名帖宝砚众多。她的丫鬟名为“待书”，即典出于此。前文明写惜春擅画，此处暗写探春擅书，依此类推，我们可知元春擅弹，迎春擅奕。

探春案上供着菊花，墙上悬着颜真卿书法，正照应了前文传帖创社时所说的宝玉所赠“真卿墨迹”，纹丝不乱。

板儿终究是乡下孩子，不熟的时候连问好也不肯，稍微熟一点就没了约束，又要槌子又要佛手的，看到拔步床上悬着葱绿双绣花卉草虫的纱帐，就指着说：“这是蝈蝈，这是蚂蚱。”刘姥姥忙打了一巴掌，骂他：“下作黄子，没干没净的乱闹。倒叫你进来瞧瞧，就上脸了。”

很多人不理解刘姥姥为什么要打板儿，不就是指了指么，又没拉扯坏什么。这里看出姥姥虽为村妇，却识大体，懂规矩。大家小姐的闺房是不给男人进的，板儿因年纪还小，是个尚无性别的玩物儿，遂随了姥姥进来，起先要东西还罢了，如今竟然对着三姑娘的床幔指指点点，姥姥觉得不好意思，遂打得他哭了。

之后贾母说“她们姐妹们都不大喜欢人来坐着，怕脏了屋子”，是老太太最可爱处，疼爱小辈，更体恤小辈；探春说“求着老太太姨太太来坐坐还不能呢”，是探春小心处，特别留意奉承贾母和王夫人等；而贾母说的那句“我的这三丫头却好，只有两个玉儿可恶。”一方面再次见出贾母对宝黛二人的宠溺，时刻在心；二则那句“说来吃醉了，咱们偏往他们屋里闹去”也是小小的反讽，因为后来刘姥姥醉了，当真跑去怡红院眠其床薰其屁了。

（四）蘅芜苑

之后众人在荇叶渚乘了棠木舫，看到岸上衰草残菱，清厦旷朗，遂弃舟登岸，拾级而上，来到了蘅芜苑。

这宝钗的屋子布置得雪洞一般，毫无装饰，惟有案上一个土定瓶里供着数枝菊花。这品味就更让刘姥姥无法理解了，所以一声儿也没吭。

此处再次充分显示了贾母的审美品味，因看到床上挂着青纱帐幔，便叫鸳鸯换成水墨字画的白绫帐子，一样素净，却有风采；又钦点了三件案上摆设：石头盆景儿，纱桌屏，墨烟冻石鼎。

水墨字画的白绫帐子，和探春屋里葱绿双绣花卉草虫的纱帐相映，看出贾府小姐们屋子中的日常摆设风格，与宝钗的青纱幔帐迥然不同。

都是素净清爽之物，但有纱屏的软与烟冻的柔，也就把素净二字调和成飘逸了。广寒宫里还得有两棵桂花树呢，蘅芜苑的院子里固然奇草仙藤，屋里怎可如此清肃冷冽？

另则，从这里也可以看出贾母与宝钗在审美追求与性情品味上的截然不同，语气几乎是严重的：“虽然他省事，倘或来一个亲戚，看着不像；二则年轻的姑娘们，房里这样素净，也忌讳。我们这老婆子，越发该住马圈子了。你们听那些书上戏上说的小姐们的绣房，精致的还了得呢。他们姊妹们虽不敢比那些小姐们，也不要很离了格儿。”

连着派了三个罪名：看着不像；忌讳；离了格儿。

薛宝钗性格温和，行事大方，这些都是贾母深为许可的。但是两人的性情却不是一个路子，终究亲近不起来。贾母指着黛玉对刘姥姥笑道：“这是我这外孙女儿住的屋子。”语气是亲近的，得意的，显然很以黛玉的审美为然。

书中虽未细写黛玉房中布置，但是可想而知也不会太香艳，不可能是秦可卿房中那般极尽奢靡柔媚之能事，也必定是清雅不俗的，但是却不会让人觉得“看着不像”，不至于素净到“忌讳”，更不会“离了格儿”。宝玉不消说了，怡红院精致玲珑，挂的乃是葱绿撒花软帘，最精致的床帐，更是与蘅芜苑大相径庭。

从此一处，贾母对钗黛两人的态度已经很明确了，亲疏有别，远近不同，那是血脉加上性情，双重的共鸣。

（五）拢翠庵

午宴后，用过点心，贾母带刘姥姥来至拢翠庵，见院中花木繁盛，贾母笑道：“到底是他们修行的人，没事常常修理，比别处越发好看。”

从前我在西双版纳一个偏远的镇子勐罕镇曼听寺闭关禅修时，那园中的古树郁郁葱葱，遮天蔽日，林间吊着一排兰花，带露披阳，十分动人。走在林间，我常常会想起贾母这句话，总觉得山林树木最懂得修行者的心，而修行人也最亲近这些树木花草。

刘姥姥一路看人脸色说话行事，偏偏到了拢翠庵，却言语冒撞得罪了妙玉。妙玉对其十分嫌弃，连她用过的杯子都要砸了，仅仅因为她是个村婆子，入不了妙玉这原先的大小姐如今的槛内人的法眼，便对她这般嫌恶么？

不仅如此。而是姥姥这个最会看人脸色的人，小看了妙玉这位家庙的尼姑，把她当成和自己一样打秋风的客卿了，非但不见特别尊重，反而妄自批评挑三捡四，说人家的茶“好是好，就是淡些，再熬浓些更好了。”

一则刘姥姥不懂茶，也不会品茶。妙玉奉给贾母的茶肯定是上品，而且特地用旧年蠲的雨水烹的茶，已经是很诚意的接待了，但对刘姥姥来说，除非妙玉像王熙凤那样亲口明确地告诉她每种茶价值多少多少银子，否则只当草根子泡水，完全不了解其中的价值，所以绝不承情，而且还要不懂装懂地批评两句，这搁在今天的茶人雅聚中也是很忌讳的。

这句话已经足以让妙玉对她看不上了，但这还不是最伤害妙玉的，真正伤到妙玉自尊的是刘姥姥说这句话的后果：“贾母众人都笑起来。”

刘姥姥一味说笑话迎合贾母等人，却没防备这句话其实拉低了妙玉的身份，无形中把妙玉拉到自己同一档次来让众人取笑。这行为正好比湘云说龄官长得像黛玉，让黛玉大怒“拿我比戏子取笑”。黛玉因为身居客位而生性敏感，妙玉比黛玉犹难，是王夫人下帖子请来的，非客非仆，非亲非故，又清高孤僻，自然也就更加敏感自尊，因这一笑，由不得大怒。

但她毕竟是槛外人，虽不至当场发作，却立刻扔下贾母等尊贵的客人不理，拉了宝钗和黛玉的衣襟吃体己茶去。

这一行为，无疑替她道出了未诉之语：你们这些不懂茶的，原不配吃我的茶，好茶且与知音分享去！

而黛玉也确实是妙玉的知己，后来雅谑中便狠狠地报复了一下刘姥姥，取个绰号“母蝗虫。”

宝钗形容是春秋笔法：“撮其要，删其繁，再加润色比方出来，一句是一句。”

所谓“春秋笔法”，指的是用最简洁的文字为历史人物或事件做出定评。《春秋》，鲁国史书，相传为孔子所修。其中用词缜密，微言大义，自古以来就有评价说：一字之褒，荣于华衮；一字之贬，严于斧钺。又或是：得春秋一字之褒者，荣过天子之命服；得春秋一字之贬者，辱过天子之刑戮。

而此时黛玉以“母蝗虫”三字为刘姥姥定评，无疑是春秋法中极辱之语，故而脂砚斋批语说“触目惊心，请自思量”。

（六）怡红院

刘姥姥游园的最后一处是怡红院。

然而这却是计划外之事。出了拢翠庵，贾母往稻香村歇香，众人也各自散的散，歇午觉的歇午觉，唯鸳鸯游兴不减，打发了贾母睡下便又回来带刘姥姥各处逛去，众人也都赶着取笑。

因姥姥要寻茅厕，出来后竟然迷了路，一路摸至怡红院来。得了门进来，“只见四面墙壁玲珑剔透，琴剑瓶炉皆贴在墙上，锦笼纱罩，金彩珠光”。这是再次与前文呼应，补足怡红院种种装潢布置，关于墙壁上挖出各种可式格槽，前文已有多次描写，此处更加写了“连地下踩的砖，皆是碧绿凿花”，打西洋镜子后绕进来，是一副最精致的床帐，姥姥遂毫不客气地爬了上去，扎手舞脚地大睡起来，鼾齁如雷，臭屁薰天。

宝玉尊贵如天龙，刘姥姥卑微如蝗虫，而此时，蝗虫却偏偏上了龙床，屁薰其屋，也真真令人感慨！

幸而袭人及时发觉，将其推醒带出，并在鼎内贮了三四块九合香饼儿，遮掩过去。正所谓“仍用罩子罩上”，一语双关。

用香有沉檀龙麝诸品，所谓“九合香的饼儿”，指的是多种香料按不同比例调合而成的香饼，说是放在鼎内，应该是隔火薰香，既在香炉内放置香炭，上有隔屉，香饼置其上，受热而散发香气。

“假作真时真亦假，无为有处有还无。”刘姥姥的游园经历，对这个没多少见识的村婆子来说固然像是一场梦，而宝玉、妙玉乃至贾母、凤姐诸人，又岂不是在梦中一般呢？