第九回 恋风流情友入家塾 起嫌疑顽童闹学堂（2/2）

一时薛蟠赢了邢大舅，便搂着一个娈童吃酒，又命将酒去敬邢傻舅。傻舅因为输了钱，借酒骂两个娈童出气，说他们只赶着赢家不理输家，因骂道：“你们这起兔子，就是这样专洑上水。天天在一处，谁的恩你们不沾，只不过我这一会子输了几两银子，你们就三六九等了。难道从此以后再没有求着我们的事了！”

——“兔子”，是对“娈童”的蔑称。众人见他酒醉，都插科打诨，让娈童来敬酒赔罪。

“两个娈童都是演就的局套，忙都跪下奉酒，说：‘我们这行人，师父教的不论远近厚薄，只看一时有钱有势就亲敬，便是活佛神仙，一时没了钱势了，也不许去理他。况且我们又年轻，又居这个行次，求舅太爷体恕些我们就过去了。’说着，便举着酒俯膝跪下。邢大舅心内虽软了，只还故作怒意不理。众人又劝道：‘这孩子是实情话。老舅是久惯怜香惜玉的，如何今日反这样起来？若不吃这酒，他两个怎样起来。’邢大舅已撑不住了，便说道：‘若不是众位说，我再不理。’说着，方接过来一气喝干了。”

“怜香惜玉”都用上了，可见这些人不觉堕毁，还挺自为风雅的。娈童自称“居这个行次”，显然是职业的。贾府里设赌局，要特地找娈童来陪酒，这规矩也就跟冯紫英宴请薛蟠宝玉等，请了jì • nǚ芸儿来弹曲一样，都是职业化的行为。

而尤氏只笑看啐骂却不以为意，更可以看出宠幸男童的行为在达官贵人间有多么平常了。

但是从香菱到夏金桂再到宝蟾的故事，都告诉我们薛蟠并不是同性恋，这是怎么回事呢？

这就要从中国式同性恋“断袖之风”的由来说起了。典出《汉书·佞幸传第六十三》：“常与上卧起。尝昼寝，偏藉上袖，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起。”

这说的是西汉时候，汉哀帝因爱慕郎官董贤的美貌，十分宠眷，出则同乘，入则同榻。有一天两个人睡午觉时，哀帝先醒了，想起身却发现自己的袖子压在董贤身下，为了不影响董贤酣睡，汉哀帝竟然切断袖子再起身——对董贤的怜爱一至于斯！

从此，人们就把男性之恋称为“断袖”，又称“断臂”，电影《断背山》的片名，即由此而来。

相类似的典故还有“分桃”、“余桃”、“龙阳君”等等，也都是“同志”的代名词，可见断臂之历史悠久，并且来自宫廷，上行下效，民间自然就更不当一回事了。

到了明清时候，断袖成风，龙阳盛行，尤其王孙公子间更是视若等闲，只要不是过分迷恋，家长们也不会太过干涉，因为都是打这么过来的。

以《红楼梦》而论，书中的男人大多有此癖好，贾珍、贾琏也都是此道中人。

其实，明清时期，对同性恋爱详加描写的小说有很多。以《金瓶梅》为例，西门庆这个天下第一色魔，拥有娇妻美妾无数，不时还要piáo • chāng狎妓，勾引人家老婆，从贵妇到民妇概不放过——如此sè • yù薰心，应该是个标准的异性恋了吧？然而他与家里书僮也有一腿，大中午在书房里偷行后庭之乐。

再如《弁而钗》、《宜春香质》、《龙阳逸史》等专以同志为题材的明清小说，因为一味宣扬娈童之恋，并且充斥大量sè • qíng描写，屡次被禁；但是公开印行的纪晓岚《阅微草堂笔记》、李渔的《十二楼》、冯梦龙的“三言二拍”里，也多有表现龙阳之恋的故事，且纪昀还是位深得皇帝信任的大学士，可见表现断臂并不算错，只要不过分宣扬就好了。

晚清小说《品花宝鉴》是这类题材的个中皎皎者，主要描写了青年公子梅子玉和男伶杜琴言之间的忠贞爱情，并称为“情之正者”。但这也不妨碍梅子玉娶妻生子，而其妻对杜琴言也以礼相待。作者陈森是位落第举子，所以文采颇为清秀，其情在今人眼中虽然多少有些难以理解，其书却是文通句顺词赋皆精的，被称为“同人版红楼梦”也毫不为过。

不过，时移事易，在古时候盛行的风俗于今天未必合宜，所以事事有分寸，读者能够明确地分辨出读书的道理与现实的规范就好，本文也只是帮助读者朋友们更好地理解《红楼梦》成书年代的风俗和社会观点，并没有特别立场。