第二十六章法治VS儒道（2/4）

而关东六国，还是延续了周王朝的贵族政治。贵族政治的衰落，终于到了尾声。而彼时的秦国，又在嬴政的带领下，走向巅峰。

事实上，秦国对关东六国的胜利，其实是封建专制主义中央集权制对贵族制的胜利。

自秦汉之后，华夏也便再无贵族。

而儒学，在法家治国之道的接连冲击下，连连败退……

此时的儒学，并非后世的儒学。先秦的儒学，从一开始被创立，其实是为君王用的，那些条条框框本就是用于教导君王要为‘圣人’，即完人。

而后世的儒学，是给被统治者用的，三纲五常，连同宗法制层层嵌套……（此处不再多论。）

韩赵魏覆灭，代、燕两国苟延残喘。信奉儒学的国家，如今只剩下一个齐国。

而天下士人之所以被称之为士人，不仅仅是因为他们是知识分子，更重要的，他们中大部分人信儒，也就意味着，他们贵义。

这贵义之士，自然是半月前下狱的周子，此子扶苏也算是见过了。不怕死，好家伙。

孟子教导他们舍生取义。自然的，这是一种可贵的品质，一个人愿意奉献自己的生命，这需要非常大的勇气，背后也需要有强大的精神支撑。当然，也要看这义能不能成仁，却另有一说。

伏生之名，扶苏在两千年后就已经听过了。

对这样一个人作揖，一是为了为了将今日的计划执行的完美无缺，而另一方面，正是伏生，可是冒死传《尚书》之人。

伏生不通政事，也不慕功利，他一心只研读诗书。身在稷下学宫，齐王屡次让他担任忌酒，但是他都拒绝了。

伏生数十年如一日将自己浸在诗经、六书之中，注书释意，常人难以理解他，但是他自得其乐。

而今日，他是第一次遇见这秦国公子。为这扶苏公子这么一拜，伏生顿时思绪纷飞。