第58章 佤乐传奇（2/3）

要不是贝斯手艾勇突然逝世，第一届《乐夏》绝对不会少了KAWA的影子。

这一刻他想到了很多适合西奈涴的歌，把这些歌给抄过来，足够西奈涴在这个领域火一辈子了！

只是那些复杂的民族乐器，乐队的哥几个要抽时间去学一学了。

酒足饭饱之余，蓝小浪在西奈涴他阿爹的介绍下，拜会了他们寨子的老族长，同时他还佤山出了名的“大歌星”，也是佤山木鼓的第二十八代传人。

木鼓作为佤族的通天神器，有着不可取代的地位。

佤语称木鼓为库洛、克拉，是用一整段粗大的原木制成。多采用红毛树、椿树或樱桃树等硬质的树干下部为材。

传统的木鼓，形体粗大，一般长150厘米-250厘米。较大者可达300厘米-40厘米，粗端直径50厘米-250厘米，较粗者可达150厘米。

在原木中部纵向挖一狭长音孔，距两端各20厘米，中间狭窄处孔宽6厘米，两端较宽10厘米-12厘米。

音孔由两端向中间挖成两头浅、中间深的鼓腹。

木鼓外表有的剥去树皮，一般通体光滑无饰，有的则在一端雕刻出牛头或人头形，也有的通体刻以三角纹或斜纹等图案为饰。

成对的佤族木鼓有公母之分，虽外形和构造相同，但选材、大小和音响有别。

稍大的母木鼓，多用马老鹰树制作，发音较低而沉重；略小的公木鼓，常用红毛树制作，发音较高而明亮。

佤族神话故事《司岗里》这样描述：开天辟地之初，一场巨大的洪水几乎吞噬了陆地上的所有生命，是“木依吉”神用一只木槽拯救了阿佤人，使阿瓦人获得了繁衍、壮大。

于是，阿瓦人便将“木槽”制作成女YIN形状，安放神灵“木依吉”的灵魂，把“木槽”视为强壮母体的化身，是通天神器。

每逢节日，佤族男女都会穿戴一新，在木鼓的敲击下围绕着木鼓房，携手成圈蹁跹起舞。

他们以屈膝、弓腰表示对木鼓的敬仰，不分男女老少一律按逆时针方向围圈缓慢移动，动作以甩发、甩手、走步和跺脚为主。

前世的蓝小浪看过相关的表演，仅仅是百人便已经展现出了惊人的气势。

那刚才老族长口中的千鼓万人又会是何等撼人的场面。

最后老族长带他参观了自己收藏的乐器，这一圈看下来可算是让蓝小浪长见识了。

拨弦乐器除了三弦和月琴之外他一个不认识。还有那些长短不一、造型各异吹奏乐器，蓝小浪也大多都不认识。

临走的时候老族长还送给了蓝小浪一支他亲手制作的小独笛，并教会了他演奏的方法。

小独笛是佤族古老的竖吹乐器，管身竹制，音色圆润、柔美，可以独奏、合奏或伴奏。

早在东汉时期，小独笛的前身竖逐就已流传于民间。