第二百三十三章 莫思身外无穷事（上）（3/4）

江闻笑着看向摩醯首罗天王，他的逻辑链已经非常完整了，脚下这座鸡足山是假，自然迦叶尊者隐于华首岩也是假，那么今日摩醯首罗天王大开杀戒来到山上，就是天下一等一的滑稽之事！

摩醯首罗天王深吸一口气，紧抿双唇，似乎已经被江闻一番言论所驳倒，可他脸上却带着若有若无的笑容，神态上却更像是看透了对方伪装的智者，甚至不屑于批驳对方的错漏之处。

“原来是我看错阁下了，竟然从《白古通记》中循章逐句地学佛，如此不过是焦芽败种，不能觉悟菩提……”

摩醯首罗天王继续说着，眼中的坚定决绝丝毫没有改变。

短暂的和平转瞬被戳破，两人不约而同地站起身来，不约而同地挥起双掌，以澎湃到极限的掌力对撞在了一起，散发出震耳欲聋的响声，脚下各自出现一处惊人深坑，坚忍的大地仿佛都要承载不住这样的力量，崩碎更是成片片尘埃坠入深渊。

双掌之后身形移换，江闻借力从摩醯首罗天王的头顶高空越过，转而来到了安仁上人所处的华首重岩方位，立足之后却飘忽不定地调息片刻，才缓解了致命沸腾着的内息。

“那日闯入法云阁的黑衣人，果然是你！”

江闻沉声说道，“只可惜我没料到你的法门如此神奇，竟然连身形气脉的路数，都能如脱胎换骨般地迥异！”

那日在法云阁中的黑衣人，招数虽然稳压安仁上人，但功力尚且不及江闻，若是平地对决，他有十成把握能够将对方擒拿。

但今天再次交手，江闻只觉得对方的功力已然异乎寻常，长江三叠浪般的涛涛内力触及对方身体，竟然如拍击在铜皮铁骨之上再无丝毫反馈，就连对方是如何出手如何撤掌，这样的细节都看不真切。

更神奇的是，江闻可以确定摩醯首罗天王体内没有丝毫内力的痕迹，因为方才交手的瞬间，北冥真气就已经如风卷残云般涌过对方的经脉穴道，却没能带回来一丁点的收获，牵引对方一丝的气机。

种种独特离奇的征兆只能说明一件事，摩醯首罗天王并为修炼内力，甚至可能从未修炼过武功，他出手刚强捷悍所依仗的，是一种将内气外体融为一炉、筋骨血脉铸成精钢的独特法门，就像释迦掷象功一样浑然天成！

更不巧的是，这样的横练敌手正是江闻目前最为忌惮的，他身上的巅峰一成功力纵使想要取巧，也敌不过对方这般稳扎稳打，真动起手来胜负只在五五之数。

江闻降龙十八掌再次使出，至刚至猛的掌力沿着任督二脉涌现于掌心，化为惊世骇俗的风雷咆哮击中摩醯首罗天王手臂，所到之处就算是万仞山岩也不可能完好无损。

但摩醯首罗天王面色不变，双臂反掌承接冲击，随后以肘为拳顶住了江闻的掌心，任凭寒山内力一波又一波地侵袭，却好像近乎完美地溶解在了他的身上。两人保持着交接的姿势比拼着力道，降龙十八掌的刚猛第一次遇见敌手，见招拆招之下两人交锋越来越快，速度竟然还在江闻出手之上，转瞬又是无功而返！

“好一个至刚至快！江某佩服！”

如江闻能够藏拙守势，摩醯首罗天王自然也能懂得隐藏实力，简简单单的两招之后江闻就明白了，摩醯首罗天王对于武学的造诣并不弱于自己，甚至是到了臻于化境、信手拈来的程度，这样的对手不论手段还是心智，都堪称是前所未逢的存在。

“现在怎么跟他娘的白门楼之后似的，人人都有不下吕布之勇？！”

江闻悻悻撤身返回，摩醯首罗天王随后才不自然地放下手臂，轻轻摇动身躯，仿佛真正的给他造成困扰的不是江闻的种种手段，而是为了应对江闻而朝着华首岩抬起手臂，加重了他哪怕矗立着也要承受的泰山压顶。

“阁下号称动口不动手，可依我看，这手上的功夫可一点不弱。”

摩醯首罗天王微微一笑，脸上满是傲然之色，仿佛这全天下，有人能够被他夸奖已经是难得的荣誉了。

“刹那三世，过去未来，十世古今，不离当念。阁下如何能明白，我能清晰地回忆起当年佛陀在这鸡足山金顶，华首岩前传《大幻化网密续》的情形，当时的我作为佛陀弟子之一，也参与其中，安能有假？”

如果没有这些特异之处，江闻只会觉得妙宝法王是个天生的精神分裂，不知何时分裂出了一个名叫摩醯首罗天王傲慢自大的人格，可现在所见的一切都在强迫他接受一个现实，那就是摩醯首罗天王是个实实在在、真真切切存在的高手，就连他也不能小觑。

江闻站在原地双目冷冽，以脚尖踢了一下样貌惨不忍睹的安仁上人。

“大师，还想要装死？已经试探到这个地步了，你也该知道点什么了吧？”

华首岩前方生死不明的老和尚，此时才缓缓支撑起身体，虚弱无比地说道，“江施主未免也太瞧得起老和尚了，我刚才可是真的差点圆寂了。”

安仁上人艰难地盘坐于地，身上折断的骨头也还处于畸形的模样，只剩一口护住心脉的真气吊着，艰难说道。

“此魔熟知淳熙年间‘拈花微笑’之典，又因《白古通记》将鸡足山认作迦叶道场，显然是生在南宋之后，而口音似是而非，不南不北，又合该在明之前，如此算来，应该是元代之生人。”

江闻转头看着安仁上人。

“大师，我让你来分析，不是让你来怪力乱神的。难不成你真觉得对方会是个借尸还魂的古人？又或者真就是他口中的摩醯首罗天王？”

安仁上人没好气地看着江闻。

“江施主，你方才既然故意用典，想要探知此魔身份，心中肯定有和我一样的疑虑，何必出言调侃呢？”

江闻无奈地哈哈一笑，对于这些颠覆认知的东西只能暂且接受。

面前的摩醯首罗天王虽然智计过人、坚忍非常，但还是在江闻的连环计策之下暴露了一些信息，就如安仁上人所说，江闻其实是故意用一些不起眼的典故激怒并测试对方，最终目的是想要确认对方的身份。

有些事就像造假一样，人们可以把古董伪造成过去的东西，却不可能在十九世纪末造假出一部苹果手机，这本就是遑论认知与实践都无法跨越的鸿沟。如此一来不管摩醯首罗天王如何隐藏，言谈举止终究不能逃脱所处时代的影响。

可是新的问题来了，江闻如何才能承认面前这是一个原本存在于元代的人，如今起死回生地站在自己面前？

一直以来，江闻都是不承认是世上有鬼魂、死后有轮回，更不想去追求长生不老、寿与天齐，因为能够死亡这件事情对于任何种族来说，都是生物的一项仁慈而正面能力。

先不去矫情地说什么永生者的孤独与悲哀，在这个星球生物的基因异变，本质就是一种基因上的错误，依靠着试错和自然的淘汰，将适应环境的生物种群保留下来，这就成了进化，准确的说，是演化。

而这种时候，死亡对种族来说就是一种必要，因为对于单代生物来说，是无法实现演化的，所以生物用繁衍后代的方式，来使新的基因更加适应新的环境变化。

生物的DNA端粒如果可以完美复制本身，确实可以长生不死，但代价就是无法演化以及沦为生物链底层。

举个例子，就像灯塔水母。在灯塔水母刚刚出现并变相实现永生的时代，还没有如此多样化的生物圈，那时还是前寒武纪和震旦纪交叠的时期，属于菌藻类生物的时期，而以浮游生物和小型鱼类贝类为食物的灯塔水母，在当时的时代，是掠食者。可永生的代价是，演化停止，灯塔水母已经彻底沦为生物链底层。

基于这个理论，所谓不死的灵魂在逻辑上就不成立，也是毫无意义的。因为灵魂是守旧的产物，当躯体已经沦为无用存在，老去的即是被淘汰的，只要世上没有任何基因是完美的，那么永生就等于永远残缺的不完美，

多亏了扎实的逻辑思维，才让江闻在认知与所见出现冲突时，隐约察觉到一切的问题。

一切似乎是发生在妙宝法王接触到《华严大忏经录》的那一刻，也就是他口中开启“伏藏”的那一瞬间——又或者应该说，“妙宝法王”这个人物的诞生，就在冥冥之中、千丝万缕地和“伏藏”有所关系，也是这个“伏藏”指引着他、驱动着他去做一切事情？

换个角度来说，这个“伏藏”是否能被认为，是一种剥离于外界“人格副本”？比如某些藏地的高僧喇嘛是否能够运用某种仪式，剥离并创造出这样的人格副本？

再或者，是将人格副本赐予大脑波段与其兼容的后人，并且后入为主地缓慢自我复制，直到彻底占领这个躯体？！

这样的话，那就不是什么灵魂入侵。