第四十二章 电车难题与自由意志（2/3）

伦理学的形成，是为了能够达成社会最大规模的普遍协作，以谋取人类最大的利益。但首先，人类得保证生存，而要保证生存，得满足进化论原则。

韩信一下子想明白了这个难倒无数人的大难题，不由得眼中放光，自己给自己拍手叫好。又想，倘若将来的智能汽车也遇到这种电车难题，不知道他们的算法，是优先伦理学还是进化论呢？

话说回来，如果自己是那个能够决定是否推动月球变轨的人，自己又能下得了决心么？

只怕自己更像是《三体》中的圣母程心，而不是罗辑和维德。

解决了这一个问题，韩信觉得还不够过瘾，于是再接再厉，继续思考困扰自己的第二个大难题，那就是决定论和自由意志之争。

所谓决定论，是指有因必有果，有果必有因，万事万物，根本不以自己的意志为转移。比如说，你今天想去看一场科幻电影，并不是你“想”，而是你之前就受流行文化影响，喜欢看科幻片，或者你今天失恋了，要通过看电影排解一下情绪。总之，这个“想”不是你自发的，而是你受到了支配，支配你的是之前作用在你身上的所有历史事件，而之前的所有历史事件，又受更早的历史事件影响，总之，一切事情都是从一开始就决定好了的。

也就是今日之果，莫不是昨日之因。今日之因，必成明日之果。

一切都是宿命，一切不可改变。宇宙从诞生以来，一切都已决定。

那么，人到底有没有自由意志呢？能不能按照自己的主观思想行动呢？

这个答案似乎非常悲观，没有一个强有力的论据能够推翻决定论。在这个问题上，反而是微观世界的量子力学给了人一点希望，自由意志能够在决定论下进行表达。

只不过量子力学是微观尺度，在宏观世界中却没有什么说服力。

韩信心想，我是一个进化论和体验

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论的唯二论者啊，进化论在这个问题上好像无能为力，那么就用体验论来解释。

用体验论来思考，不可避免就成了一个主观问题，一个偏好问题，你愿意相信决定论，还是愿意相信自由意志？

人啊，不信命还是不行的，你的出生确实很大程度决定了你的一生。

那么，就应该悲观了么？

当然不能！