第154章 尊孔复古（3/4）

也就是说，总得说来，农民起义是把封建统治维持在一定秩序内的力量。

由此看来，在当时的历史条件下，白朗的起义本身肯定是没有前途的。但是，在反对封建**的革命中，对于类似于白朗的起义，革命党人如果善加利用，是可以发挥同盟军作用的。

从规模上看，白朗的起义并不是很大，所以影响那么大，一方面是袁世凯政.府从上到下的对其的无限夸大；另一方面，白朗军所以得到很多民众的拥护，说明袁世凯的这个政.府，是越来越不得人心了。

几乎所有中国的封建统治者都是尊孔的。克制自己，让自己的思想和行为符合封建礼仪、道德和纲常、维护封建秩序，孔子的儒家思想无疑迎合了封建统治的需要。

民国成立前，保皇思想的代表人物康有为，就发表《共和政体论》、《救亡论》等文章，大谈共和不适合中国国情。民国成立后，他大肆攻击以孙中山为首的革命党人，认为中国的危机和混乱都是革命党人造成的。宣扬只有恢复旧制度、旧秩序、旧道德，才能拯救中国，挽救危机。

他认为，只有尊崇孔子、孔教，才能做到“人心有归，风俗有向，道德有定，教化有准，然后政治乃可次第而措施之”。

因此，他把尊孔当作头等大事，四处呼吁恢复尊孔、读经，要求定孔教为国教。

一九一二年十月，“孔教会”在上海成立，康有为被推举为会长。

康有为在给孔教会的电文中说：“昔法人越南之岁，仆考万国教俗，独居深念，中夜涕零，深虑据乱世之经说，大教将坠于地，乃发大同太平之新教，至戊戌开孔教会，曾上奏。去岁夏，际亘古未有之变，俎豆废祀，弦诵声绝，大惊深忧，乃草序例寄门人麦孟华、陈焕章，令开会沪上。”

《孔教会开办简章》规定：“本会以昌明孔教、救济社会为宗旨”，“以讲习学问为体，以救济社会为用。仿白鹿之学规，守蓝田之乡约。宗祀孔子，以配上帝;诵读经传，以学圣人……冀以挽救人心，维持国运，昌孔子之教，聿照中国之光”。

“孔教会”总会设在上海，国内各县设立支会，各市乡设立分会，外洋各埠也设支会、分会。“凡诚心信奉孔教之人，无论何教、何种、何国皆得填具愿书，由介绍人介绍人会。”

会务分讲习部和推行部，讲习部负责宣讲经学、理学、政学、文学，推行部的任务是“讲道化民”、“拜圣读经”、“考礼正俗”、“仁民爱物”。