第一百六十六章 万物有灵（3/3）

话说曲一凡知道此物还是从当初在风月城时，一本记载各种天材地宝的典籍上所看到。且后来在师父所给予玉简中，所记录的养剑之法上又有提及，故而他对此物的印象才颇为深刻。

拘灵木的效用与乙木相似，可又非是乙木可比。因以拘灵木炼器，必成灵器；以拘灵木炼丹，也必成灵丹。乙木的作用只是加深所炼之物的灵性，提高其品质。而拘灵木，却可将灵气锁死在所炼之物当中，并以此强行凝聚，从而诞生出如器灵或是丹灵这般器物本身的灵性。

法器有灵，便成灵器；丹药有灵，便成灵丹。同理，若符箓或是法阵也诞生出自己的符灵和阵灵，那便也可称为真正意义上的灵符灵阵。

俗话说万物有灵，或许亦真的如此。但一件普通的法器，其灵是弱小的，弱小到微不可觉。而法器的品质，也就好比修士的修为，法器、法宝、灵器、灵宝……有些以特殊材料打造的法器，甚至有着自我成长，也就是自我修行的神奇功效。

但不论如何，一件法器的品质若到了灵器的程度，它便必定会随着时间的推移而自我修行。因为有了灵，或者说器物本身的灵性突破觉醒成为真正的灵物之时。其便等于有了自己的灵智、自己的意识，既然有意识，那自我成长也便如同修士吐纳一般，成为顺理成章的事情了。

大千世界，万物皆可成仙，传说一件器物若品质达到某种程度，便可身化人形，几乎与常人无异。且不只是法器，丹药符阵亦是如此。

在修真界，除法器之外，丹、符、阵这三种主要杂学也被分为天、地、人九品，其中前三品为人、中六品称地，后九品化天。而所炼之物的灵性，便成为了判断其品质的唯一凭证。至于想让所炼之物觉醒自身之灵，那至少也要品质达到七品以上方能坐到了。

有了拘灵木，便等于有了一件灵器、一粒天丹，乃至一张天符、一个天阵。虽然，以外物强行聚灵，终究不如器物自行所衍生的灵好。这就好似拔苗助长，即便生出灵智，那也是思维等同于一个襁褓婴儿般的幼灵，且以后怕是也很难再有什么寸进了。

可灵终究是灵，比之那些与死物无异，或是至多只能够凭借本能行事的法宝法器来，无论在威能还是驾驭程度方面，都是没有可比性的。

倘若万物有灵，那么自己那把无名长剑也一定有自身之灵才是。若以此拘灵木打造一把剑鞘，不知能不能唤醒其沉睡中的剑灵。且退一步讲，若是此剑不具备剑灵，那也可以此拘灵木凝聚一个新的剑灵出来。届时自己与此剑本就融为一体，若再加上剑灵的加持，所能发挥出的实力……

曲一凡越想越觉得可行，但他却不得不面临一个惨痛的现实，自己，没钱了。