第12章 黑衣卫（4/4）

“周平王东迁就是一个很大的战略失误，千里的王畿之地怎么能因为戎狄的威胁就放弃呢？反观我秦国先祖，受封西方，经东周初年近百年的艰辛创业，已占有关中平原大部分领土，实现崛起，成为西方新兴强国。但是周平王东迁后，周天子的王畿之地越来越小，但是他还是不断地分封宗室和赏赐诸侯。真是目光短浅，自取灭亡。”少年蒙毅毫不客气地批判周朝的决策。

“的确，周朝真是成也分封，败也分封！”太子嬴政也赞同地感慨道，“谁也没想到，周天子最后无地可居！”

“不仅如此，周朝的礼乐制度也是其灭亡的重要原因。”郎官李斯出身于法家门派，自然不忘打击儒家礼乐文化。

周公“制礼作乐”，建立了一套完整的礼乐制度，将上至天子，下至庶人的各种宗法封建制度合法化、礼仪化，以便平衡权利的分配制度。

“制礼”，实际上是将一种等级制度以“礼”的形式表现出来，他将君臣、父子、兄弟、夫妻以及亲疏、尊卑、贵贱的礼仪加以严格的区分，确保了周天子至高无上的地位；

“作乐”，则是将乐舞与礼仪相结合、相配合。祭祀、出征、会盟、饮宴、婚丧等都各有相应的礼仪和乐舞，而且根据等级的不同，又有严格区分。如祭祀，天子祭天地，祭五祀；诸侯祭山川、五祀，不能祭天地；卿大夫祭五祀；士祭先人；又如死，天子死日崩，卿大夫死日薨，士、庶人死日死。

周朝礼仪制度对于各个等级的礼仪、居室、服饰、用具等都有严格的规定，违反规定，便视之为非礼。周公用这种繁琐的礼仪来灌输各个等级的人群，使其能够安分守己，各尽其职，循规蹈矩，永不犯上。

“请先生赐教！”太子嬴政对周朝礼乐了解的较少，所以自然很感兴趣。

“周朝礼乐制度最开始的确树立了周天子的权威和地位，但是繁杂奢靡，消耗了国家本来就不多的人力和物力，使得周朝越发贫困弱小。”郎官李斯侃侃而谈，仍然不忘记在打击一下其他学说，“现在的儒家学说就是继承周朝礼乐制度的思想，空谈仁义道德，实际上对国家毫无意义。”