第一百三十章 人之常情（1/2）
佘上国还告诉我，现在的腊尔山以巫门、黑傩教及神秘的九黎族为主，三派中巫门名声显著，经常在中原地区走动，以蛊医巫卜等混迹社会。
而黑傩教比巫门势力要小一些，在明面上算是巫门的附属势力。
傩（NUO)，简单的说是指：长避其难，以惊惧面具驱赶疫厉之鬼的意思。
上古时，崇拜神雀及神鸟的部落产生了一系列祭祀活动，从而衍生了“神雀文化”、“神鸾文化”等。
先民们举行祭祀活动时，脸上会带着类似神鸟或原始图腾的面具，以极其夸张的姿势和巨大吼声跳起傩舞，从而达到驱邪赶鬼的目的。
这有些类似南方地区的“神打”或北方的萨满请神，这种自我掩饰，化身面具形象的术法，极富意识主义色彩，像一座桥梁消除了人与神、人与鬼之间的隔膜，让施法者很快地化人为神！
黑傩教便是其中的佼佼者。
教众或多或少会修习一些冷僻的术法，多以驱鬼除邪为主，极少会主动攻击人。又因教众多以黑色傩面示人，所以便对外自称“黑傩教”。
无论是巫门还是黑傩教，其实都属于华夏的本土文化，统称为巫傩！
所以自上古时期开始，道门便已开门纳贤，巫傩也成为道家传承的一份子，在民间为农桑、稼娶、祭祀等文化活动服务。
而神秘的九黎族，却是来历颇大！
相传，兵主蚩尤就是九黎氏族的一代首领。
在民间传闻中，蚩尤乃是一代魔神，牛首人身四目六手，神通广大善于征战，后被黄帝所败，其身体被分而葬之，以防止他再次复活。
但在道门典籍中，说法又有不同！
蚩尤与黄帝、炎帝俱都不是单指某个人，而是指一族的名称！
其中更是明言，蚩尤姜姓，乃炎帝后裔也，与少昊治西方之金。
及至到了现在，学界仍然对蚩尤的身份没有定论，但为了仰合民众对蚩尤一代魔神的印象，大凡影视俱将其演化为一个人，而不是一族人！
而九黎族便是蚩尤的后人。
九黎族的传说虽然也与民间传闻近似，但也有区别，比如：
九黎以蚩尤为首领，共有八十一个兄弟，都是九黎酋长，而蚩尤则是大酋长！
而蚩尤又和同母胞弟共有九人，又都姓黎氏，才号称“九黎”，所以又有“九黎之君号曰蚩尤”的说法。
上古时的九黎族叱咤风云，原来在鲁、冀等地区活动称霸。后来兵败于黄帝，族人四散，有些去了西域，而更多的则南下化蛮，与上古时的“三苗”一族混居。
到了现在，九黎族人已不纯粹，只是仍以族规聚集居住，势力相较巫门、黑傩教，算是垫底的了！
佘上国说得滔滔不绝，那两片薄嘴唇张张合合间直泛白沫，直到我听得发懵，他才渐渐放慢速度。
最后，他回过神来了句：
“嗨！我哪儿知道她们吵嘴是为了破洞的事儿，我还以为是你朋友要找......那什么呢！”
好一会儿我才反应过来，这是回答我之前的问题呢！
操......
又一个卓一柱般的快嘴男！
佘上国说得口渴，给我倒了杯水又给自己倒了杯，再度坐回床沿盘起腿，放好水杯又打算开讲了......
我正想打断他，房门又响了！
佘上国一边走去开门，一边回头道：
“师叔您稍等，咱们一会儿接着讲......我还没讲自己的事儿呢，好玩着呐！”
我无奈地点点头，谁让摊上这么个师侄呢......
门开了，这回却是黄新星！
黄新星堆起一脸笑容，迅速又悄然地递给佘上国一包烟，然后才走进房间，对我一躬身道：
“陈长老，我父亲到了！您看是不是......”
我拍拍道袍站起来，稍微伸展下身体回道：
“那走，去看看！你不用这么客气，我是道士，替人消灾是本份！”
黄新星礼貌地侧身让行，口中恭维道：
“这可不行！在山洞时何长老就说，小陈长老年纪轻轻就已身居道门高位，道行高深莫测，为人又和蔼亲近，真是人中龙凤前途无量！”
我听着肉麻，快走几步出了房门。
佘上国听了却是如鱼得水，跟在我后面嚷嚷道：
“那是那是......也不看看是谁的师叔！别看我师叔年纪小，嘿！你见过这么高大雄壮的道士么？一顿饭能吃五碗，能干着呐！”
这什么词儿啊，五碗！！
有这么夸人的么？
一时间，我哭笑不得！
想不到这佘上国还是个扯谎精......
我灵觉飞快地扫过黄新星，只见他嘴角微扯有些惊异地看了下佘上国，瞬间又恢复正常，屁颠屁颠地跑到我前带起了路！
而身后的佘上国却是悄悄地掏出烟盒看了眼，满意地点点头后才塞进口袋。
这货，还是个受贿的主儿......
看来，要找时间加强政治思想教育了，别弄得跟胖子似的。
提到胖子，我又想起小和尚，不知他现在怎么样了，有没有处理好老门和释诚大师的遗体......
上回小和尚斩定截铁地表示，要跟我去趟地府，虽然没有明说，但我知道他肯定想替释诚大师报仇！
中原佛门的早期教义，虽然有很大的成份是教人四大皆空、无欲无求。
但小和尚毕竟年幼，再怎么有佛性也不可能无情无义。
唉，还是带上他吧，再顺带上胖子！
小神仙、小雷神、小佛爷，三人来场大闹地府！！
想想就刺激，嘿嘿嘿......
“怎么了陈长老，您是不是......”
黄新星见我无故发笑，疑惑着问道，“是不是已经未卜先知，知道我父亲有惊无险了？”
说到这儿，他激动得几乎要笑出声了！v5
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