第17章 孔子（3/4）

老子点了点头道：“你说。”

孔子看了看苏寻，随即正视老子，道：“武王时期，天下初定，周公推行周礼，成就了前所未有的太平昌盛之世。如今天下dòng • luàn不止，臣民黔首遭苦不止，正是由于周室衰微，礼乐崩坏。”

“十日之前，我观洛邑有瑞象升腾，本以为周室将要中兴，礼乐也将重归正统，照耀世间，我本喜不自胜，谁知道那祥瑞却被人斩断，只怕周室再无中兴的可能，不由觉得心中沮丧，因此，才来询问先生，这天下的正路到底在哪里？”

苏寻心中一怔。没想到，孔子之所以会过来，竟然是因为自己！

如果不是因为自己引发天子命格，又以剑斩命的话，或许孔子仍旧会来洛邑，但却绝不会是在这个时候了。

不过，仔细想想，他又觉得，这也是难怪的。

孔子一生奉行的乃是“礼法”。

而实际上，这礼法所代表的，便是一个既定的“序”。

长幼尊卑，纲常伦理。与不同等级的人交往也应该有不同的礼遇。

这便是孔子的礼。

如果是在普通的历史上，孔子的礼倒也正常。但是在这个世界，却是“上天”存在着的世界。

上天行周，从而才有周礼，孔子的礼，尤其是从周礼衍生而来的礼，某种意义上来说，便代表着“天”。

虽然，子不语：怪、力、乱、神。但是不语，不代表不信，而是代表敬。

子曰：鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。

这说明，孔子还是相信“鬼神”的存在，并且尊奉于“天”的。

而苏寻的所作所为，乃是以剑斩命，拒绝了传承天命，也拒绝了“礼”。天命不再，周室难兴，因此，孔子会怀疑人生便也是很正常的了。