六百一十六 浙派古筝！（求订阅！）（3/3）

闲暇的时候，乘坐画舫，听着琴师弹琴，品着香气扑鼻的茶水，于美丽的富春江中横渡而去，兴致来了，甭管是否肚里有墨水，还能吟诗一首以抒情怀。

“MD，就这配置，不吟诗我都觉得对不起自己！”

张潇挠了挠头，忍不住小声跟着阿尔扎克BB了起来。

阿尔扎克愣了愣，忍不住好奇的问道。

“这就是华国古代贵族的生活吗？”

“差不多吧，反正都没在那个年代带过，现在的很多东西都是根据遗留下来的文献书籍，加上后人遐想才得来的。”

张潇的话可以说是很油滑了，对于这种很容易被杠的话题，还是不要说的太满。

“......你们华国的古人可真会玩。”

阿尔扎克咂了咂嘴。

有钱人都挺会玩的，只不过，很多时候，更看玩的怎么样。

奢靡颓废，搞点阴间的操作，那只会被钉在耻辱柱上。

而对着山水远歌，寻求人与自然的天人合一，与和谐对话，提升自身的素养与内涵，品味精神世界的会玩，这才更有价值，对得起所谓“贵族”的身份。

华国古代的贵族精神，为首的永远是文化道德的修养，抵御物欲主义的诱惑，不以享乐为人生目的，培育高贵的道德情操与文化精神。

社会的担当，自由的灵魂。

或许因为身为贵族，所以必须担当一些必须做的事，也因为承担了应该担当的担当，才会被称为贵族，贵族是否“贵”，在于每个人的心灵与道德，一声王侯将相宁有种乎后，所谓的贵族，在古代的华国，便是形容品德高尚的精英。

......

“来，尝尝这个茶。”

李文音非常绅士的微微伸手示意，亲自示范喝茶的方式。

老外们也有样学样。

“这个茶，是大佛龙井。”

李文音对老外们讲起了茶叶中蕴含的文化与故事。

“曾经，有一名妇人，住在大佛寺旁的村庄，有一天，妇人去大佛寺祀梦，忽然就在梦里看到大佛突然活了过来，走到大殿外，摘了几颗树芽泡饮，芳香扑鼻。”

“妇人醒来后，想着极为真实的梦，便来到梦中大佛摘树芽的地方，依法泡制，果然香味醇厚，所以，这个茶，也被称为大佛茶。”

听闻手中的茶水，还有这样玄奇的传说，外宾们便忍不住再一次品尝起来。

欧洲有喝茶习惯的人也不少，但绝大多数更喜欢喝红茶。

或者说，大部分只有红茶。

全发酵的红茶更加便于航运与长时间储存，但绿茶这种未经发酵的茶，这群老外还真是很少喝。

扑鼻的香气浸人心脾。

“富春江，其实就是钱塘江的中游。”

李文音的话，让外宾们更好的去感受这养育了一方人的水土。

音乐是什么呢？

音乐是从人们的行为中诞生的。

生产劳作，学习感悟，观赏天地，宗教祭祀。

无数独特的符号，才会拼凑出独特的音乐。

“之前在华山音乐会中，大家听的古筝曲，属于秦筝。”

话题饶了一圈，重新回到了音乐上。

李文音的话让外宾们顿时感兴趣了起来。

毕竟，琴师就端坐在帘后闭目养神，看的人们一阵心痒痒，只想让琴师赶紧弹点什么，符合这样的意境。

“而我们浙江，也有自己独特的古曲与古筝风格，被称为浙派筝！”

同样是筝。

但从北到南，无论是风格，还是曲调，都完全不同。

帘后的琴师，便是李文音托了不少关系才找来的浙派古筝大师，王昌元。

浙派筝，与浙江本地说唱音乐“杭州滩簧”有着很浓厚的关系。

当时的筝，常在滩簧中作为伴奏乐器，进行“加花”演奏。

例如“四点”演奏法，其他流派的筝乐就完全没有浙派的筝乐用的那么突出与明显。

活泼明快。

而浙派的风格，与江南丝竹也是有着非常密切的关系。

琴师已经摆好了架势。

音乐家们凝神看过去。

一种乐器的流派，不同之处绝对不仅仅在于文化与乐曲风格，更多的还会有弹奏习惯与技巧运用的方式。

看过了北方的秦筝，外宾们对于这即将演奏的南派筝乐，有了浓浓的期待感。

轻轻的，王昌元的手动了。

淡雅的音色响起，外宾们却眼前一亮。

这手法，果然有所不同！