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小燕子总算看出情形不对，不是晴儿让他们跪的，估计他们自己犯贱找跪，不好再充正义人士仗义执言，无聊的拉着永琪袖子晃荡，手被扯下，继续拉上又晃，再扯再拉，两人玩得不亦乐乎，突然一个愤怒的男声喝道：“还有完没完，这袖子是我的，没事扯你自己袖子去。”

还珠同人之我是柳红第二十四章还珠格格的由来

作者有话要说：以下内容是对下面十几章文字的背景解释，大家有耐心的可以看看。

针对xī • zàng土司进京一事的解释。

1、土司制度：土司制度是元明清封建王朝在部分少数民族地区授予各族首领的世袭官职，以统治原有地区和人民的一种政治制度。这种制度曾实施于西南、中南及西北等少数民族地区，其中尤以西南少数民族地区为甚。土司制度是封建王朝统治人民，“以夷制夷”进行民族压迫的产物。

需要说明的是，在明朝中后期，由于xī • zàng地方土司叛乱不断，由此开启改土归流的先河。到了清康熙年间在条件成熟的地方，取消土司世袭制度，设立府、厅、州、县，派遣有一定任期的流官进行管理。到雍正帝时期大规模推行改土归流的条件已趋成熟，雍正四年(1726)，云贵总督鄂尔泰数次上疏，全面阐述改土归流的必要，奏请立即推行。至雍正九年基本完成云贵地区少数民族土司制度。

雍正朝对于xī • zàng土司制度的改革，雍正五年（1727年）清廷正式设立驻藏大臣办事衙门，派遣办事大臣和帮办大臣二人常驻拉萨，督办xī • zàng事务。此时xī • zàng还保持前藏、后藏之分。

乾隆朝在康雍两朝的基础上，竭力完善xī • zàng流官管理制度，到乾隆五十六年（1792年）确定金瓶掣签的方式来认定藏传佛教最高等的大活佛转世灵童，利于宗教统治，同时进一步加强清朝对xī • zàng的管理，由此xī • zàng问题基本获得解决。

综上所述，在乾隆朝有无xī • zàng土司这一说法存疑，据查阅资料，乾隆朝xī • zàng地区共计有三十九部落，直属清廷管理，故xī • zàng土司疑为部落首领，手边资料有限，只能查到这些，如果有亲们指责文中设定，抱歉不能再行解释。另xī • zàng土司子女究竟该如何称呼，存疑，暂定王子、公主，出处：藏文名史《贤者喜宴》中写道：“王子长到能骑马的年岁，父王依凭’神绳'升往天空，神王无尸骸如虹逝去，陵墓建于天界。”文中已有王子的称谓，该是可行吧，某实在找不到其他依据，暂定吧。

福尔泰出离愤怒了。

做为永琪的伴读跟在他身边，长时间的忍受小燕子各种抽风行为，尔泰终于忍无可忍一次性大爆发，全不顾鸟人格格的身份冲她吼上了。

周围众人纷纷看向尔泰，有诧异、有崇拜（这是柳红的目光）、有吃惊还有无动于衷（这个就是金锁了），小燕子这才发现自己一直扯着的袖子居然是尔泰的，脸也红了，手也不敢动了，僵在那里可怜兮兮的看着永琪。