第27章 神之踪迹（4/4）

见荀子问起，墨辰没有多想，回答了一句。

“小友有何启发？可否方便与老夫探讨一二？”

闻言，荀子好奇的问。

“呃…这个…不知先生是如何看待神人这种事情的？”

荀子的话，让墨辰有点不知如何开口了。对于一个古代人，墨辰要是开口直接说USO不明飞行物之类的词语，估计对方会以为你在说天书，或者胡话。

因此，墨辰在斟酌了几秒之后，试探的问。

“老夫活到这个岁数已然是尽知天命了，所以也没太多顾及。

在老夫来看，神人也是人的一种，只不过他们因为各自的际遇，而掌握了一些超脱于凡俗之人的特殊东西，因而使得他们看起来比大多数人要特殊。

但依老夫的想法，若凡俗之人也掌握了这些神人所拥有的那些特殊东西，凡俗人或许也会成为所谓的神人。

也就是说，在老夫看来，神人不特殊，特殊的是他们掌握的特殊东西。

比如那会发光的船，奇怪的衣服等等。”

面对墨辰的反问，荀子非常坦诚的说出了自己的看法。

“没想到这世间还有先生您这种人，小子真是佩服。

实不相瞒，小子对于神人的看法，与先生您是类似的。

在小子的认知里，神人也无非是掌握了一些特殊的修行方法，亦或者暂时无法理解的一些超级知识，使得他们看起来神秘非常，与大众凡人不在一个层次。

但只要我们普通大众也掌握了神人的修行方法，超级知识，我相信普通大众也会有成为神人的那一天。”

荀子的回答让墨辰那叫一个刮目相看，原本在他的想法里，像荀子这种古代人，对神鬼之说，多半应该是迷信，且不容反驳的。

却不成想，面前的荀子出口就是这么的标新立异，与众不同，算是刷新了墨辰对于古代人的旧有认知。

这其实也不能怪墨辰，因为在两千年后的那个国家里，主流媒体对于华夏古代人的描述定义，大多都是一棍子打死的封建迷信。

这使得许多后世的华夏公民，对于华夏古代圣贤的思想有着巨大的认知误区。

例如，和墨辰正在交谈的荀子。

荀子在古代，是主张人性本恶，因治倾善；水能载舟亦能覆舟；人学习天道而主宰天道思想的人物。

可以看出，荀子的核心思想，即使放在两千年后，也是比较理性科学的理论。