第219章 征战，血火河山 政治问题（1/3）

欺压了王建以后，李严便不再老是担心这个人，他有足够的理由相信贼王八已经很难有所作为。和李严的历史的旧知不一样，王建并没有成为神策军成员，自然也就做不了皇帝的救命功臣。据情报部门和军方探子的情报显示，现实中王建目前手下能战的只有不到两千的忠武军旧部，其余的都是拼凑裹胁而来的“垃圾”。金商地瘠民贫，随着山南即将展开的贫民招徕行动，怕是王建想休养生息都没有什么机会，再加上各种渗透，金商已经很难翻出什么花样。而这一切并没有摆上台面，没有战争，没有激烈的冲突。只是一次“友好会盟”。

李严一开始还担心见到王某人以后双方一言不和翻脸以向，弄得兵戎相对，现在看来或许是经历的原因，王建终究没有成为绝对的狠角色。其实李严是不太可能在现在混乱的敏感时刻让王某人“遇盗”的，而王某人万一不答应条件，李严也还真的不愿意就此开打——战争消耗和损失且不说，打赢以后的成果必然是得罪一大片，最终吞也吞不下，吐也不好吐。

军阀政治就是这样复杂，李严适应过来以后也是时常为之头痛。作为准一等强镇，山南的忍耐与强势都必须理性选择，否则即使不会伤到筋骨也会陷入一个个的泥潭之中，轻则沾了泥巴星子，重则步履艰难。

总得来说，这次发生在山南西境的系列事件对于李严和他的山南来说是得大于失。通过小规模的战事，李严得到了千多牛马一样的劳动力，在与王建谈妥以后还将得到更多的人口补充——按照李胤烨主笔的金商报告，这个数目将不低于十万（金商人口的四分之一）。而金商的产出也将补充到山南的物资储备中来。比如水银，山南本身汞产量有限，工坊的技术进步对这种金属的需求在未来几年将会有很大的增幅……虽然西边的农耕事业受到了影响，战斗也使山南前后损失了三百士兵，但从另一方面来看也是好事——既可以施恩又实现了练兵，尤其是对那些受李师泰侵害的山南百姓的施恩行为。

根本不用李严说，山南监察司教化处将很快会有对于这次战事和后续救济的系列宣传，或许还会有讴歌大帅神勇杀敌，与王建友谊深厚，联合为金商百姓除去大害之类的东西。

因为环境和李严个人的原因，李严的割据政府在这个时代是很一种怪异的类型。山南政权是武人统治、军阀政治，但文官系统也有相当的权力，也发挥着巨大的作用，对军方提供了很充分的支持，更重要的是互相结合，双方没有很强的冲突或者产生严重倾轧的情况。其中文人主导的宣传系统就是其中最有特点的一环。

山南的宣传系统由李严提出传播学的基本理念，李胤烨等人充分发挥发展，已经成为了一个相当有效率的部门。这个部门无论是培养军人忠诚度还是煽动、麻木老百姓都很有水准，成果显著。

山南的政治宣传很类似于后世的极端主义和集权政治宣传，又吸收了大众传播和公共关系的一些理论和方法，以麻木、催眠传播对象为主，一种声音多种频率各式手段，全面地强调山南的政治观。李严不是天生的政客，但他手下却有一群这样的人，他们在很短的时间内领会了传播学的基本原理和要义，开发出了很快能够被接受的宣传理论。按李严的评价，这个理论是包装着传统伦理，以狂热政治、xié • jiào手段、现实诱惑为主的混合体。

山南的政治宣传大致可以分为三个部分，一是gè • rén • chóng • bài，二是尚武精神，三是主人公意识。在山南，李严和他未来的继承人是唯一的领袖，披着神的外衣，李严不单是军神（尽管没打过生死大仗）、政务天才，甚至于精通百工，更难得的是他还有颗慈悲的心，庇护着治下众生太平安康。从个人生活上看，有着转世背景，血统高贵的大帅不贪财不好色，勇武勤恳，个人自律精神极强，又是一个完美的道德典范。这样，只差不能鼓励喊“万岁”，李严事实上就是一个比天子还伟大的领袖了，人民所有的希望、美好的未来都维系在这个领袖身上。没有了他李严老百姓日子都过不下去——这是李严对于宣传总结出的结论，这个结论让他本人起了一身的鸡皮疙瘩。不过李严恶心只是局内主角的反应，现实效果却很好，这一点从山南流行的李严画像就可以看出来。

军人至上是目前的必须，文官系统很明智，没有傻到将文治放在武功前面。政治宣传中，从历史到现实，山南教化处都在传递一个信息：中国人历史上好武的，只有尚武才能让整个民族活下去并过上更好的生活，值此乱世，更是要做到人人学武，用武力来保卫、建设自己的家园。配合山南现行军人制度，这个宣传对于文官来说十分的简单。

最后是主人公意识，山南宣传认为百姓是山南的主人，应当是最骄傲的人群，他们在享受太平生活权利的同时应该最积极地承担义务。这个义务包括税赋、劳役、军役、道德等等方面。相对于权利来说，名义上的主人似乎太过寒碜，不过中国历来如此，百姓对于服役纳粮相当地接受，况且他们作为主人还可以可以向军队寻求帮助、举报贪污违法……