第十三章 真是个坚强的小家伙呢（2/2）

果然，自己运气还不错嘛，这才第一个世界就已经有线索了吗？

“那你知道类似于这个所谓的歌颂者的恩赐拥有者在哪里吗？”

“拥有者啊？”

低着头，潘多拉好像是在想着什么。

知道潘多拉必定还有下文，十六夜也没有出声打断。

很快，潘多拉抬起头，脸上绽放着莫名的笑容，说道：“小十六夜是想知道谁拥有‘歌颂者’这个恩赐吗？”

“嗯，没错，这件事对我真的很重要。”

“这样啊…嘿嘿，我可以告诉小十六夜，但小十六夜要答应我一个条件呢。”

“你先说，我考虑考虑。”

十六夜来到这里除了解析‘暗黑圣诞祭’以外，就是为了向潘多拉询问‘诗人’灵格的消息。

而想要得到什么就必须付出什么，这样的道理，在十六夜心中早已形成了定律，并没有产生什么反感的情绪，相反如果得到的太容易，十六夜甚至会怀疑是否有什么阴谋，毕竟人生在世，不长点脑子、留个心眼，很容易被吃的渣都不剩不是吗？

只不过，对于潘多拉的条件，十六夜心中也有所猜测。

这个要从神话的起源说起。

在世界各地的神话里，能被归类为地母神的神祇在其神话体系中都是强力母权的掌握者，在性力派（印度教的一个支派）中不管是贞/洁、慈爱和吉祥的女神还是丑恶、狰狞和凶残的女神都是提毗的化身。

有些女性/主义者相信，信仰宗教的男性希望通过丑化这些女性神祇从而以另一个男性神去取代异性的地位、主权，例如在西蒙波伏娃的《第二性》中就有对于地母神地位变化的描述。

而弑神者世界中的地母神，怎么说呢，这里的世界观则是这样的。

随着母系社会渐渐转变为父系社会，被称为钢的英雄开始蹂/躏大地，他们夺取了地母神们的神权，使得原本高高在上的地母神们的位格降低，沦为父系神明的附属品甚至有的则被扭曲为怪物，就好比是弑神者世界很有名的墨提斯，古罗马神话中的地母神，在古罗马神话逐渐希腊化之后，古罗马主神朱庇特和希腊主神宙斯这两个不同的神格因其相似性被视为同一人，墨提斯的下场则更加惨，化作龙蛇被宙斯吃掉，也无怪她想要发动‘无星之夜’。

所以…

……

……

“我可以告诉小十六夜关于‘歌颂者’的消息，但小十六夜也要答应我，不能擅自地疏远母上大人我呢。”

廷起不大的凶脯，潘多拉愤愤地鼓起腮帮子，对于刚才十六夜下意识的推开她，潘多拉也是注意到了十六夜眼中的那一抹疏远，尽管嘴上没说，心里却感觉很受伤。

“…”

而这个条件是十六夜所没想到的，他设想过潘多拉会以此来要求他与钢之英雄对立，甚至是击败那个被弑神者成为‘怪物’、‘不可战胜的家伙’的‘最后之王’。

而现在潘多拉说的条件，在十六夜心中，与其说是条件，倒不如说这是寂寞的小家伙想要找朋友而发出的邀请。

十六夜在脑海中回想着潘多拉的资料。

希腊神话母系社会转变成父系社会的变革中，潘多拉成为了不死者厄庇墨透斯名义上的妻子，管理弑神者转生术式的神，千百年来都在这个狭小、孤寂的转生空间孤单过活。

一念至此，十六夜轻叹一口气，伸出手在其紫色脑袋上来了一个摸头杀。

“真是个坚强的小家伙呢。”

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