第77章 泰戈尔（2/3）

“太先生既然吟风弄月，尽有喜马拉亚山前的节音可谱，何苦说写得流利的仇国语文，去博斯坎狄内维亚（今译斯堪的那维亚）富人的奖金，荣比博学鸿词科呢？难道不像满清的所谓诸词臣，忘了亡国恨，故意吊诡的自晦起来，并不是真正的苛全性命于乱世么？”

这是直接讽刺泰戈尔用英语写《吉檀迦利》，获得了诺贝尔奖。

甚至下面直接表示，泰戈尔在英国殖民统治之下，不去注意同胞的悲惨命运，而去宣扬远离现实的老古董，博取白种有钱人的奖金，这无异是在亡国奴的鼻涕眼泪中“求来生福，作涸辙中互相嘘濡的安慰物”。

吴稚晖的文章有些地方是偏颇的，不过谁让泰戈尔来到中国撞枪口上。

泰戈尔在上海演讲有一段话是这么说的：“余这次来中国，大旨在提倡东洋思想……亚洲之一部分青年有抹煞亚洲古来之文明、专追随于泰西文化之思想，努力吸收之者，是实大误。……泰西之文化单趋于物质，而于心灵一方缺陷殊多，此观于西洋文化因欧战而破产一事，已甚显明。……因是西洋人士已承认东洋文化之真价值，而着手研究。”

对于这句话吴稚晖也是进行了讽刺。

“太先生把已经药死了印度的方子，还来作验方新编，连同他的诗集分送给中国的年轻人。太先生融合了大小乘佛教的诗篇，贴在城墙上抵御机关枪。多么美好的想法。”

“太先生不去唤醒已经沦为亡国奴的自己同袍，去抵御可恶的侵略者，反而以所谓东方文明的陈词滥调，口口声声反对物质文明。如果这样的话，印度人只能是继续做他的亡国奴。印度想要dú • lì，就如同耐心地等候月亮里产生空气一样遥远漫长。”

看完之后蔡元培也是有一些悲哀。

当年蔡元培和熊希龄、李石曾、吴玉章，还有眼前的马君武，还有报纸上的吴稚晖关系都是相当好的。一起合作成立留法俭学会，还有其他方面。

可是现在大家都是越走越远。

吴玉章已经是投入到外交当中，李石曾一直负责留学生，熊希龄在政府是越来越如意。马君武当北大校长，目前在学界呼风唤雨。

而吴稚晖则是自由自在，高兴了就骂人，不高兴也骂人，反正是无拘无束。

“鹤卿兄，别跟着任公还有徐志摩他们胡闹了。任公是因为他必须要如此，这是他的政治观点。徐志摩他们就是一群吃饱了撑的，蒙骗一些小姑娘的浪荡子而已，你怎么就跟他们混在一起，自贬身份。子清是一个强势的人，人民党也是强势的党派。当他们决定教育改革之后，不是你们几个人呼吁几下就能够改变中国教育的走向的。重理轻文的情况，在未来二三十年是不会有任何的改变。泰戈尔，就是泰戈尔他爷爷来也没用啊。”

马君武说的斩钉截铁。

蔡元培脸色难看。

如果中国的学界都用这种态度对待泰戈尔，那自己和梁启超这些邀请泰戈尔中国行的这些人，就太丢面子。

“厚山，你们这样是不对的。”

蔡元培说完离开。

…………

“这些人，真是……”

张学文这些天最关注的还是东北的问题。

1923年。

随着政府机构的完善，各管一摊。张学文作为大总统，现在又没有出国访问的任务，因此并不像几年前那样忙碌。相反有更多的精力关注主要的问题。

对于中国来说最主要的事情是什么。

就是明年收回关东州和海参崴、库页岛的事情。

如果明年失败了，那么中国就有可能停止目前上升的势头，还要沉沦一段时间。但一旦明年获得胜利，那么中国的发展就会是一马平川。从此远东地区，就要进入中国的时代。

因此目前张学文所有的精力都在东北。

今天突然看了报纸，张学文忍不住笑了出来。

“这些人怎么也应该发泄一下。”

禹之谟看了之后也是笑了笑。

“可惜了，泰戈尔成了大家的炮灰。”

张学文点点头。

泰戈尔一代大师来中国，被中国学界的不少大佬猛烈抨击，讽刺。幸亏泰戈尔不懂中文，给他当翻译的那些人估计也不会随意的给他翻译这些东西。

“也不怪他成为炮灰。泰戈尔说什么西方物质文明已经破产，还讲什么东方精神。又是被梁启超他们借助，想要和现在的教育发展抗衡。这当然是会受到双方的争议。”

“是啊。”

对于泰戈尔，张学文没有什么想法。

而且张学文本身对于泰戈尔的东西也没有看过。倒是目前中国的年青诗人，都喜欢泰戈尔的诗。也就是一个诗人、文学家要到中国讲课而已，却被中国读书人赋予了太多额外的东西。

讽刺挖苦泰戈尔的印度，其实也是有些过分。

人家印度的情况，岂是泰戈尔一个读书人能够改变的。