第六十四章 上元节观灯（2/3）

一是杨察，史传“美风仪，为文敏捷。其为制诰，初若不用意，及稿成，皆雅致有体，当世称之。”的景祐元年榜眼。区区榜眼，方仲永并没有放在眼里（有看官表示，你就使劲儿吹吧！）。问题是，这货是历史上晏殊的正牌女婿，所谓“情敌”是也。

第二位就是状元张唐卿了。此人乃山东青州人，虽然命格不好，景祐元年得状元名号，景祐四年就挂了。但史载其是因为父亲亡故，因悲痛过度，唐卿亦吐血而亡。实在是一个大大的孝子。若仅是仁孝的君子还则罢了，关键是那张唐卿在十七岁时，就曾以诗文拜谒天圣五年的榜眼时任淄州通判的韩琦。这说明什么？这说明，这位状元公绝非外界传闻那般是个只知道孝义的书呆子，这是个心机表呀！

且既能选为状元，必然长得不错（这是先决条件），策论亦有真知灼见，更是有大气运者。要和这样的人PK，你想不重视都难。

对于杨察，晏殊现在恐怕根本不知道他是哪颗葱，应该已经算是KO了。但张唐卿来历神秘，史书上记载寥寥，颇有些高深莫测的意味。除了韩琦，只怕没有人知道他的根底。尽管韩琦也曾受过晏殊提携之恩，但以韩琦那“端重寡言，不好嬉弄”的个性，方仲永的晏殊准女婿的身份只怕不好使。想从韩琦那里探听消息，只能是自取其辱。

但也不怕，咱方仲永也是仪表堂堂，帅哥一枚。至于诗词、策论，领先千年的见识要是还弄不过古人，咱也算是白活了。一切都要归结到运气。但机会总是留给有准备的人，咱还是多看看书，多准备一下吧。

子在川上又曰了一下，时间就到了上元佳节了。

上元节也者，与中国本土宗教道教的关系密切。道教认为岁时节令有所谓“三元”，指正月十五上元，七月十五中元和十月十五下元。上元也就是天官大帝诞辰，唐代以一、七、十月之十五日分称上元、中元、下元：上元祭天官，中元祭地官，下元祭水官，各地奉祀三官大帝的寺庙都会举办盛大的庆贺活动。三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五，这三天被称为“上元节”、“中元节”、“下元节”。

而上元放灯的习俗兴于唐而盛于宋。唐代放灯时间为三天(从正月十四到正月十六)，赵宋立国后，宋太祖于乾德五年正月下诏：“上元张灯旧止三夜。今朝廷无事，区宇乂安，方当年谷之丰登，宜纵士民之行乐。其令开封府更放十七、十八两夜灯。”后遂为例，将上元放灯时间延长至五天。

而上元放花灯的节日气氛，老早就开始酝酿了。才过了冬至，在汴京宣德门前的御街上，开封府早已用竹木搭好了用于放灯的棚楼，饰以鲜花、彩旗、锦帛，挂着布画，“皆画神仙故事，或坊市卖药卖卦之人”，这种棚楼叫作“山棚”。

从岁前开始，汴京御街两廊每天都有各色艺人表演各种娱乐节目：魔术、杂技、说唱、歌舞、杂剧、蹴鞠、猴戏、猜灯谜，“奇巧百端，日新耳目”。而随着上元节临近，人们又在御街山棚的左右，摆出两座用五彩结成的文殊菩萨与普贤菩萨塑像，身跨狮子、白象，从菩萨的手指，喷出五道水流——可以说是古代的人工喷泉装置了。

从山棚到皇城宣德门，有一个大广场，官府在广场上用棘刺围成一个大圈，长百余丈，叫作“棘盆”。棘盆内搭建了乐棚，教坊的艺人就在这里演奏音乐、百戏。游人站在棘刺外面观赏。

正月十四时，曾晔兄弟与晏居厚同来，邀请方仲永前去观灯，被方仲永以“读书要紧”为由拒绝了。

笑话！谁愿意和你们一帮子糙老爷们去看灯，当然是要等十五元宵和惠子妹妹同去才对得起这良辰美景了。

到了十五，晏殊又陪皇帝看灯去了，晏溶月在王氏的默许之下，如约前往宣德门前的御街。方仲永赶到时，已是“月上柳梢头，人约黄昏后”了。

没办法，谁也没想到在古代会遇上堵车呀？

其实想想也应该能理解，全汴梁一百多万人哪怕只出来一小半，一句“摩肩接踵”就不足以形容了。一路加塞挤缝，甚至拿出了百米赛跑的速度，方仲永才在天黑之前到了御街。

晏溶月见方仲永跑得气喘吁吁，又心疼又好笑地说道：“你跑这么快做什么？晚一些无妨的。看你，额头上都有汗了。”说着，取出丝巾替爱郎擦拭起来。