刑天 第88章 权贵们的薪水（2/2）

其他大明的官员工资也自然都要遥遥领先后金这种“复国体制”的。比如吕祖安、张从正的月薪都是三百贯，不过吕祖安曾受封爵琅琊郡公，位比开国候，还有六百贯的爵位收入，月入九百贯。张从正泗水候，位比国候，另有五百六十贯的爵位收入，月入八百六十贯。

欧阳俸禄也是三百贯，加上金州县候的五百六十贯，那是和张从正一个收入了？似乎不算高，但是欧阳是大明科技奠基人，她的科技应用提成奖金价值不菲。加上薪水，欧阳每月收入六千贯不止。所以少年吕少安的纨绔性格养成，很大部分都源于欧阳的赚钱多，和花钱大手大脚。

不说欧阳的科技外快收入，要说大明薪资最高的也不是明王吕延年，而是骠骑大将军吕轻侯！这个人才是真的牛，身兼骠骑大将军、朔北节度使、联合国军总帅、古城侯，七七八八算下来，月薪两千零四十贯。但是其夫人苏妹喜一辈子教书育人，教授的月薪才六十贯。

吕安年很少外放，所以油水最少。怀化将军薪水四百四十贯，黄门侍郎两百贯，他就守着月薪六百四十贯“苦哈哈”地过日子。不过他媳妇韩氏娘家的却是个有钱的主。叔叔韩仛胄

就住在恶人谷，南朝也照样给薪水，每月三百多贯呢！

吕少安贵为卫将军，然后还节制中原、两淮。文职、武职都算上，薪水也高达九百六十贯，加上南朝的梁山伯二百贯。此外杨妙真也有军职，而且战功卓著，一家子合起来月薪一千七百多贯。

时少章堂堂内阁驻外总理事大臣、联合国军总监，文武兼资呢。月薪从两百五十贯狂飙到九百贯，家里媳妇就激动的热泪盈眶，很是多放了几挂鞭炮，以资庆贺。

而真正要讲起年薪、月俸这类无营养的收入来。在这些权力巅峰的人群里，恐怕蒙胡大汗窝阔台的薪水应该是最低的，他的私人年薪就是温国公主放牧的那几百头羊！

但是，他需要这些所谓薪水吗？根本不需要啊。他只要有权力就行！

按照吕左使在饭桌上提出的一些理论、或曰瞎掰说，“权力”的本身才是掌握财富分配的源头。

而权力的本质，却是源于对武力的代表。在最原始的时代，物质匮乏，人们需要合理分配获得的物资，维持足够的群体力量。所以最早的战争，都是以消灭对方，占有对方物资为目标进行的。

到了后来，随着社会的进步，人们获得物资的手段越来来越丰富，渐渐物资就有了剩余。人们开始发现，如果把战败者留下来做奴隶，可以收获比他个体销耗更多的物资，物资就会得到更大的剩余或丰富。

于是战后大家就开始尝试沟通：俺可以不杀你，但你要给俺干活创造更多价值。你要听话俺就不杀你，不听话俺就杀了你。

随着这些相互契约的逐渐丰富，代表武力的权力就应运而生了。那些掌握族群祭祀，和物资分配的巫师群体成了最早发家致富的一批人。

他们开始利用手中多余的物资左右部落的行动，加上他们本身就垄断部落了与“神”的沟通代言，这些巫师就成了后来的“王”。

而被这些“王”奴役的，也不再局限于以前的那些战俘，还包括了他以前的同事、族人。

吕左使的类似言论其实不少，比如他对权力的另一种解释就是一种“量具”，并无特殊之处。

人们想知到东西大小，就造出尺子、规矩。想知道东西的重量，就造出杆称、天平。想知到时间几何，就造出沙漏、时钟。想知到东西价值，就造出钱钞、金银。想知到武力大小，就造出权力、官职。所以在吕左使的认知里，权力、财富和尺子、沙漏都是同样一类东西，“量具”而已。

只不过即便是吕左使的认知剔透，他也决不愿拿自家手中的金银、钱钞，来换作者手中的沙漏或尺子。说到底，此人还是虚伪的要命，不改前世卖保健的恶习！

作者对此愤愤不已。

（本章完）