第二部 干戚 第三十五章 圣人归去（2/2）

这个原本在十四年前就该离世的一代大儒、理学圣人，被吕祖安、欧阳、张从正等人强行留在人间。其一生厄运就此消散，总算在最后关头获得欢喜、圆满。

因为吕祖谦的遗言，此生愿以宋臣始终，所以岚山并没有给他上尊号。只是在后来的铸币时，用了吕祖谦的头像作为纪念。

庆元二年正月，南朝谥吕祖谦曰“文成”，追封太师、“申国公”，配享孔庙。

吕祖谦生于绍兴七年三月十七日。家族九世仕宋，三世为相。族人世为朝廷命官，从无断绝，历朝殊不多见。除官位显赫外，明招山吕氏在学业上也颇有建树，家登学案者七世十七人，有中原文献之传。“祖谦之学本之家庭，尤长于《春秋》、《左传》学，著述等身。有《东莱集》、《历代制度详说》、《东莱博议》数十著作。晚年更主笔编纂左使《六论》成书，与左使、朱熹合著《近思录》，皆此后千年教科之根基也。”《新宋史》

隆兴元年四月，吕祖谦先中博学宏词科，当年又中进士，史无多见。孝宗特下诏减二年磨勘，堂除差遣。“尔两科皆优选，宜有以旌其能，资叙超升，是亦常典，可特授左从政郎，差遣如故。”

史臣特注：“祖谦既中选，赐同进士出身，相继放进士榜，又登上第，故有是命。”《新宋史》

此外，同代学问大家、文学翘楚们也纷纷评价，追思不已。北岚山先生吕祖安赞曰：

“宋乾、淳以后，学派分而为三。朱学以格物致知，陆学以明心，吕学则兼取其长，而复以中原文献之统润色之。其门庭径路虽别，然归宿于圣人则一也。

大兄祖谦学以关、洛为宗，而旁稽载籍，不见涯涘。心平气和，不立崖异，一时英伟卓荦之士皆归心焉。其治学也，平心易气，不欲逞口舌以与诸公角，大约在陶铸同类以渐化其偏，宰相之量也。其所讲画，将以开物成务，既卧病，而任重道远之意不衰。居家之政，皆可为后世法。”《大明史》

大明皇家科学院院长、大学士张从正赞曰：“申国公吕於《四书五经》、《六论一录》实有成全、圆润之功，于十七史皆有详节。故词多根柢，不涉游谈。所撰文章关键，於体格源流，具有心解。故诸体虽豪迈骏发，而不失作者典型，亦无语录为文之习。南朝诸儒中，可谓衔华佩实。”《大明史》

大明枢密使，龙川先生陈亮赞曰：“乾道间，东莱吕伯恭、新安朱元晦、及荆州鼎立，堪为一代学者宗师。”《大明史》

南朝文坛盟主周必大赞曰：“吕太师涵养久，知典故，不但文字之工。”《新宋史》

理学大家朱熹赞曰：“学如伯恭，方是能变化气质。”《新宋史》

《大明史》载有明王吕延年在他的《回忆录》中曾经这样描述父亲的一生：

“先父于绍兴三十二年丧妻子。隆兴元年连中博学宏词科、进士及第两科。

乾道二年丧母，先父守丧中以教授学子为业。乾道五年再失妻女。

乾道八年丧父，守丧中仍以教授学子和著述为事。

淳熙六年七月二十八日，先母芮氏去世。

越二年，淳熙八年七月，先父病危，赖亚父等人驰援救愈，此后专注《六论、一录》之整理。是开后世千年之文华、科技先河。

庆元元年九月九日，先父仙逝，享年六十岁。

先父一生厄运不断，然志气不坠，终于文华大成，独树一帜。

门下从学者四千余人，史书有迹弟子逾千人，卓越大成者八十余人。

先父一生无愧于宋之纯臣。

先父思想光芒照耀大明千秋，为本朝重要的奠基人之一。

是当代卓越之思想家、教育家。

先父思想，永垂不朽！”