第一部 煮海 第四十二章 白日飞升（3/4）

鉴于这个时代的学术思想分裂现状，吕祖安在提出自己主张的同时，还要注意不能激起过多的反对，因而进入无休无止的论战时代。因此，吕祖安的论点基本是在朱熹、吕祖谦的论断基础上进行阐发，用实验方式论证各种观点的合理性，同时加入自己的私货。

他寄希望以后的学子能开动实验学在学习知识的比重“务与实干”。学习中强调日积月累，强调站在巨人肩上看世界。也希望人们能增加创新、顿悟的能力。

陈亮对他的实干大加赞赏，朱熹对他找到论证“理一”的实验方法大感兴趣，陆九渊认为他的“相对论”、“参照物”等学术观点符合心学体系，引为知音。

后世的《宋明录》比较完整地收录了吕祖安在此次“鹅湖二会”的发言，曰：

左使首辩鹅湖二会，一鸣惊人。四家学说，尽有涉猎，而且融汇贯通如一。故此后学界以为，自昔日“东南三贤”后，如今东南再出风流人物。

时人依据五贤籍贯、字号、性情特点，合称为“南晦翁、北岚山、东莱吕、西象山、陈龙川”。其中“北岚山”者，即左使也。

今录左使昔日演讲如下：

其一曰“三体”论

“朱子有理气论略曰：“太极只是一个理字”。理者，形而上，规律也。气者，形而下，物质也。理引气动，变化而聚合万物也。

朱子之论大善，然当如何格物举证之？以吾之见，万物繁复，格物当先分纲常，纲常类定然后格物可行也。以吾察之，所谓万物者，可略分纲为“有形有态、无形有态、无形无态”三相也。

有形有态如山石者；无形有态如流水者；无形无态如风气者。

山石有态，其形已固，吾可称之为“固体”。流水有态，其形随时变化，吾可称之为“液体”。风气者无形无态，吾称之为“气体”。

所谓“固体、液体、气体”三相之间亦非恒状不可变化，如水受热成气，受冷成冰，皆三态互变也。三相变幻之宗，即为理一之赋形，吾可谓之“原子”。

可知原子乃格物之源，微乎其微，不可直察，然可以“冷、热、气、力”诸实验证之。