第一部 煮海 第四十二章 白日飞升（1/4）

淳熙十一年九月初九，鹅湖二会。这次鹅湖会依然由吕东莱做主，朱熹从台州北上，陆九渊自临川东渡，此时已经转任国子监的黄裳临时受命，领一众太学生由临安南下观摩。

陈亮则约着好友辛稼轩，自建康、湖州一路晃荡过来。其余当世大儒也多如期而至，东南各地官吏，凡是有点闲暇时间的，也都悉数到场混个脸熟。

便是张从正也风尘仆仆，特意从岚山坐船赶来。不过他可没安啥好心，按随行的朱棣观察，出行前，张先生连瞬间shā • rén的毒药都多配了好几副。而且随身携带，说是用着方便！

先是由朱子把自己治学的四书拿出，对“理一”的细微处愈发圆满。

陆九渊也调整了心学概念，认同了“学”的重要性，但还是在“学先、悟先”与朱子纠缠不清。这种事表面看来不过微小差异，其实涉及到世界观上大方向的分别。

一句话：“学先”便要论纲常、尊师道，循此格致入微，直至理一。这样推演的后果，就是一切圆满，此后再无创新。“悟先”便明显认同社会发展方向问题，“学”自然有先后，但“知”可后来居上。则“纲常、师道”自然要让位于“心”，这是朱子不能接受的。

而陈亮近墨者黑，自从遇到吕祖安、欧阳、张从正后，不但比历史上更早提出“商藉农而立，农赖商而行”的农商并举思想，更强调“济时、救国、经世、致用”的务实功利主张。

在哲辩方面，陈亮左右开工，他提出“道在物中、理在事中、学以适用、行重于知”的观点，即反对朱熹“道在章句”的复古，也反对陆九渊“道在顿悟”的唯心。明确要求二位理学大佬放弃现在的务虚空谈，多做实践，强调“讲实理、育实才、求实用”。

吕东莱在陈亮发言完毕后，止住朱子、陆九渊的联手反击计划。直接提到如今的理学地位和推广问题。“理一”是存在的，但只靠目前这种治学方式，眼前无物，全靠意会。又或寻章摘句，不但无益治学，而且易遭曲解。这是现状，理学已经被朝廷下诏叱责了，朱子压力山大。

因此，需要找到理学格致之法学习，使“理一”可观、可测、可量化。若是以前，吾亦无法。然今朝则有隙可察。

吾族弟祖安，少随海外奇人桃花岛主黄药师修学，颇多“道理”验证方法。今读“理一”之学，略得一些验证之法，颇可抛砖引玉，以待后来也。

来到这个时空已经四年多，定居明招山也有三年。其间无论经历了多少传奇故事，也不管引起多少人瞩目，但那都是具体的做事。甚至被人说成是一介商贾之流，你也没话说。

因为，吕祖安之前从未系统阐述自己的学术纲领、经世主张，自然就得不到天下读书人的身份认同。这事很重要，甚至可说是吕祖安此后经略山东、两淮的重中之重！

大家都在做同样一件事，有人是“吊民伐罪”，比如武王伐纣、宋祖黄袍。有人是“祸乱人间”，就像黄巢、朱桀，又或方腊、宋江。