第一部 煮海 第二十八章 文华世家（1/2）

到的晚间，吕祖谦白日受了药物，渐渐有些精神，先喝了点清水汤粥。

吕祖安携了家人再次在床前拜见大兄，直言大兄务要立起生发之气。吾等此次南来，不至于一时半会的就回去，因此总是有法子治疗的。

吕祖谦甚喜，一起说些家族过往事情。吕祖安则自言祖父居寿州，绍兴初年，父亲从濠州避乱海州定居了。至于后面的事，那是在北神就说过一次了。如今再次述起，情节自然更加丰满、鲜活。

有些吕祖安后世曾经查阅过史料的，有些却属家族内的密闻。一时相互印证，大家都是听得津津有味。

要知道，所听吕祖安说的一些家族事细节，就当时来说，那外人是无论如何也不会晓得，更遑论编排。而他不晓得的那些事，也本就是长房里少数几人才能得知的密闻。吕祖安作为切问公的旁支后裔，加上幼年便离家，自然没法知晓的。

吕祖谦和吕祖俭偶尔对视一眼，心下了然，这才真正认了吕祖安的身世。

吕祖安既然是文艺青年，自然会关心家族往事。对于吕氏在两宋的地位和发展，也是略知一二的。何况来前，还特意找张从正补习一番。加上精心准备，自然将家世圆的无比妥当。

有宋一代，吕氏为相者七人之多，其中又以幽州、蓝田、东莱三吕最为显贵。特别是东莱吕氏，更加文华天宝，世代人才辈出。到了吕祖谦，已然立地成圣了。

再到南宋末年，以吕文德为首的吕氏族军更是护卫南宋三十余年，朝廷倚为屏障。因为这后面的历史尚未发生，自然不足以明白述说，但也不妨碍吕祖安信手拿来“规划”家族未来。

说起东莱吕氏，早在后唐时期，其远祖吕梦奇就在后唐任过御史中丞、北京留副、户部侍郎等职。也正是这个时候，吕氏出了一个仙人吕洞宾。吕梦奇的曾祖父吕温就是吕洞宾的伯父。所以吕梦奇这一脉，也就成了吕洞宾在人间的承嗣后人。

自赵宋王朝开国伊始，吕梦奇的两个儿子吕龟图、吕龟祥就出仕赵宋。吕龟图任起居郎、后知泗州。吕龟祥为殿中丞、后知寿州。尔后吕蒙正在太宗、真宗两朝三次为相，不失为宋初名相之一。吕蒙正去世前，皇帝问谁可为相？吕蒙正举贤不避亲，推荐了侄子吕夷简。吕夷简素称办事干练，亦为北宋名相之一。所谓“天下晏然，夷简之力为多”。

吕夷简长子吕公弻，官居枢密使。次子吕公著，任尚书右仆射兼中书侍郎，与司马光同掌权柄。司马光死后，吕公著独揽相权，权重一时。其后更位至司空、同平章军国事。

自吕公著起，东莱吕氏文华渐显，一门之中被选登《宋元学案》竟有十七人。吕公著本人被载于《范吕诸儒学案》，而与北宋著名的文学家范仲淹并列。

应该说明，吕公著以前，东莱吕氏虽然亦可谓是诗礼传家、书香门第，但在学术界影响并不太大。自吕公著始，吕氏家学才逐渐形成。

吕氏家学有其独特的风格，而“博杂”则是其最为明显的特征，这在吕公著处已见端倪。到了吕好问时，他更是把治学“杂博”的特点推到顶峰。因其祖、父的关系，吕好问从小就接触到了当世众多不同学派的代表人物，“日与硕师鸿生讲道”不已。

吕祖谦继承祖父东莱郡候吕好问、伯父紫薇先生吕本中的治学方法。和其先祖一样，亦不名一师，一生从师多人。其治学“泛观广接”，学术思想“不主一说”，具有浓烈的调和色彩。

朱熹曾直言：“东莱博学多识则有之，守约恐未也。博杂极害事，伯恭目前只向博杂处用功，却于要约处不曾仔细研究。”

说吕祖谦“于要约处不曾仔细研究”，这是朱熹的个人偏见。但“向博杂处用功”评语却没有说错。从现存史料看，吕祖谦学术思想之博杂远远超过同时代的其他学者。

说句很实际的话，朱熹的格物致知的确了不起。但若说在他那个时代里就要独步儒林，却是言过其实。别人不说，陈亮、陆九渊、叶适这等开宗立派的学问大家就不甚鸟他朱熹。让这些大学者们更加倾慕的，却是明招山上的这位小东莱先生。

所谓“东南三贤”，学问各有所得。张拭得其深，吕祖谦得其远，朱熹得其纯。因为张拭、吕祖谦的相继早亡，二人门下弟子如吴必大、陈孔硕、沈有开、舒璘、倪千里、袁燮等人纷纷拜入朱熹门下，由此朱学方能领袖东南。那是真正地坐享其成的一代宗师，运气好到爆棚。

此外，注重对历史文献的研究，是吕氏家学的又一明显特征。吕氏家学奉此为圭桌。受此家学之陶冶，吕祖谦和其他理学家相比，显示了很高的史学造诣，发表了不少真知的见。

值得说明的是吕氏家族一贯提倡读书，注意对历史的研究，随着岁月之流逝，而积累了许多鲜为人知的历史资料，素“有中原文献之传”美称。

至于说到吕祖安的“学问”特色，那更是吕家传统的样板极致了：“驳杂、不润”。这四个字的标签从世祖吕公著开始，就已被人贴了百十年了。倘若学问不够驳杂，反倒要惹人生疑了。更何况，吕祖谦自己的学识斑杂就已经冠甲东南了，似他这种大儒，自然不会在意这些枝节。