第一部 煮海 第二十一章 岚山论坛（1/3）

得了张从正坐诊、参谋，岚山流民营的安置才算真正进入正轨，制度日趋完善。吕祖安、欧阳晚晴也终于从整日的救火队员身份中解脱出来。欧阳开始忙着整理自己的化学知识与时代接轨的办法，吕祖安又随刘二祖一起去了趟泰安的圣教分坛，商量岚山流民营升级的问题。

随着岚山流民营的生发事情在一众相关人等耳中传播，圣教高层终于开始重视起吕祖安和岚山了。几经磋商、买办、使钱、请托、许诺，泰安石坛主终于松口，把岚山这块肥肉让了出来。

圣教两淮尊者刘佑委托兖州分舵主季先来泰安，正式发出编制“大光明圣教兖州中庸舵岚山论语坛”，简称“岚山论坛”。作为兖州分舵的白手套，怀仁堂的沈铎观礼了岚山升坛的仪式。

当然圣教对岚山的厚爱也都不是无缘无故的。圣教尚贤，那是谁有本事谁上位的制度。作为岚山流民营的老上司石坛主，当然会在岚山流民营的升级上获得一些补偿。但更多的既得利益，还是圣教的两淮尊者刘佑，和兖州分舵季先。

岚山坛上缴月供就要比肩泰安坛，甚至要更为丰厚。而作为白手套的淮西巨商沈铎当然也没有白忙活，他创办的怀仁堂早已在两淮各地大量销售岚山货品，获利丰厚。如今岚山升级为论坛，那么他的货源就有了保证基础，不用再经过泰安坛的一层盘剥了。

因此吕祖安后来发现，自家其实根本不用着急贿赂石坛主，因为季舵主比他还着急呢。至于说岚山分坛的名字会叫做“论语坛”，那也是有原因的。

原来明教自进入中土后，最是变化多端，先后与佛道攀上交情，之前就请了不少佛祖、三清入教护法。比如如今名重南北的道家全真教，也杂糅着不少明教痕迹。就连明教的经文典籍，也是在福州闽县与道藏的《政和万寿道藏》一起镂板刊印而成。

甚至明教经典都被编进了《道藏》。据《佛祖统记》卷四八录《夷坚志》载：“其经名《二宗之际》。二宗者，明与暗也。三际者，过去、未来、现在也。大中祥符兴《道藏》，富人林世长赂主者，使编入藏，安于亳州明道宫”。

眼下发现东南儒家的理学兴盛，明教自然想要再聘几尊圣人护法。这种念头也不是一天两天了，因此象某某春秋舵、某某谷梁坛、某某尚书坛之类向儒家示好的地方组织就应运而生了。

当然，把岚山定为“论语坛”，并简称“岚山论坛”，自然少不了吕祖安的献媚献策、推波助澜。其实就吕祖安而言，他就是单纯想找点后世语境做点精神寄托罢了。

作为穿越者，在保留了自己前世的繁华记忆后，来到相对原始的农耕社会里。他没有电脑、游戏玩，没有电影、电视看，没有手机、微信即时沟通，没有外卖、支付宝，没有超市，更没有自行车、公交车、地铁、飞机、私家车陪他到处旅游、折腾。

出行全靠两条腿啊大哥！最重要的是，还没有人能理解你！

你做的任何历史改变都没人来见证、祝贺！那你还有多少动力做出这改变历史轨迹的事情呢？

哪怕你象刘秀那样，“位面之子”，打天下楞是靠天降巨石（彗星？）去击溃敌人的牛掰。放在当时，谁又知道若没有了他刘秀，世间又将是怎样结果？

提前两千年实现某理想主义？或者更早繁衍出各种神仙教派，政教合一？

这并非不可能，当年汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”。被罢黜的墨家、阴阳家、道家等百家并未就此消亡，反而开始在民间到处蛊惑人心。

墨家与豪侠结伙，阴阳家与道家搭伴，这还都是半公开的组织。至于陶渊明所述的“桃花源”，谁又知道是哪家在装神弄鬼呢？总之，汉魏之后落户人间的各家神仙数量，那是越来越多的。