第142章：周礼冬官考工记（2/4）

这种无处不在的考察学问的方式，确实北大诸位先生诸位喜欢的方式。

既然被提问了。

苏亦还能怎么办。

只能站起来呗。

“《周礼》是儒家经典，十三经之一，一般认为是周公旦所著，这点有待考证。因为东汉末年大儒郑玄做注，而使之一跃成为三礼之首，更成为儒家的煌煌大典之一。至于为什么提到周礼，前面宿先生其实已经给出答案，什么答案呢？”

“宿先生刚才说，三国至隋唐时期的中国历史上经历了从南北对峙到南北统一两个阶段，这种阶段性的变化在政治、经济以及文化等方面都得到体现，其焦点集中在如何通过对周礼古制的尊崇与模仿进行皇权的正朔建设。”

“这话是什么意思呢？为何各个历史朝代都要对周礼古制的尊崇与模仿进行皇权的正朔建设呢？”

“那是因为其制度设计之指向，乃是社会转型的趋向。正因为这样，《周礼》的实际影响是在后来的皇权时代。举个简单的例子，从隋代开始实行的三省六部制，是怎么来的？”

“其实六部就是仿照《周礼》六官而设置的；唐代将六部定名为吏、户、礼、兵、刑、工，作为中央官制的主体，为后世所遵循，一直沿用至清。因为《周礼》在汉代最初叫做《周官》，最早见于《汉书·河间献王传》，后来被刘歆更名为《周礼》，刘歆是西汉著名的经学家，他还有另外一个别名叫刘秀，没有错，就是跟光武帝同名的刘秀，刘歆的具体情况我就不介绍。”

“说回周礼，历朝修订典制，如唐《开元六典》、宋《开宝通礼》、明《大明集礼》等，也都以《周礼》为蓝本，斟酌损益而成。所以说《周礼》就是皇权时代的经典。通过研究《周礼》，我们就可以研究各个历史朝代政治、经济以及文化等方面变化的源头，这也是考古追溯的一个源头之一。”

“至于《考工记》又出自于《周礼》还有另外一个别名《周礼·冬官考工记》，从它的名字，就知道它涉及的内容。它是中国春秋战国时期记述官营手工业各工种规范和制造工艺的文献。它也是中国目前所见年代最早关于手工业技术的文献，该书在中国科技史、工艺美术史和文化史上都占有重要地位。在当时世界上也是独一无二的。”

“全书共7100余字，记述了木工、金工、皮革、染色、刮磨、陶瓷等六大类30个工种的内容，反映出当时中国所达到的科技及工艺水平。它所记载的东西，可以说，都属于历史考古的研究范畴。我想正是因为如此，宿先生才把《考工记》特意标红，做为今天这堂课开讲的切入点吧。”

苏亦说完，宿先生示意他坐下，说，“你们小师兄说的挺好的，课后，有什么不知道的，都可以问他。”

有了宿先生的官方认证，

这一刻，众人望向苏亦的目光一变再变，都震惊于他的学识。

似乎，在考古专业诸位师长的课堂上，就没有小师兄回答出来的问题。

就连王讯都后悔不已，关键时刻，怎么不坐到小师兄的旁边呢。要是这一次他还坐在苏亦的旁边，哪里会有这种丢脸的事情发生啊。

苏亦坐下，许婉韵好奇问，“你怎么对《周礼》怎么了解？看过？”

苏亦点头，“一开始看的是《考工记》，然后接着看《周礼》，不过刚才的理解，主要还是来自于马师兄以前的笔记，不然，我那么知道这些啊。”

没有错，他是作弊了。

宿先生的《魏晋南北朝隋唐考古》从五十年代一直开到现在，十年间，从72年就开始复课，因为考古专业第一批工农兵学员入学了。

这种情况下，停课阶段五六年的时间。

加起来，这门课宿先生都教了快二十年，讲课的内容肯定回有所改变，但是引用的古籍部分却没有怎么改变。

尤其是极为重要的《考工记》肯定不会错过。

这些知识点，都被马世昌记录在他当年的笔记本上，恰好，俩人是室友，都住一个屋下，马世昌书籍资料，对于苏亦来说，想要看，随时可以拿。