第九十二章气散了（1/4）

养伤的第一天，我看完了三本书，回想起来，我还真没有过一天到晚都躺在床上的经历。这种什么事都做不了的痛苦，对于一般人来说或许是一种放松，而对于我来说，简直就是一场耐力的煎熬。为了打发时间，我把功课做了两遍，而且把茅山派的宗谱以及传承记载，全部翻阅了一遍。直到此刻我才知道，原来茅山派有两个。

一为茅山派南宗，一为茅山派北宗。

有一则《过茅山碑记》中记载：在江苏境内，有两座茅山，一座为长江以南的句容市，称之为南茅山，一座为长江北岸的兴化市，称之为北茅山。北茅山为三茅真君初炼道之地。也就是说，西汉景帝时期，茅山派的祖师三茅真君最初在北茅山修成真道而济世救人。因此，北茅山先定鼎其名，后来三茅真君受到邀请，前往江南的句曲山，如此才有了南、北茅山之分。

另有对三茅真君修道时的记载，早在汉代，陕西咸阳，有茅氏三兄弟，兄长茅盈，其二弟茅固，三弟茅衷，看破红尘，写下“春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄；荣华终是三更梦，富贵还同九月霜”的感叹诗句，遂入山修道，创立了茅山派。

现如今南茅山和北茅山，分为南宗和北宗，而师父所属的宗派，为北茅山。所修习的道法，为丹道和符箓双修，所谓丹道，简而言之，乃是炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、炼虚合道的门径，以自身为鼎炉，以天地之气为药，炼阴返阳。而所谓符箓，乃是晋封上达天庭的箓职，即仙职，从而能够与上界神明相互沟通，感召诸天神明，行道门诸法，济世救人，降妖伏魔。

符乃媒介，即人和神明之间的桥梁，将神明的化身注入符咒之中，从而达到降妖伏魔的目的。而茅山派的南宗，则又分为两大宗脉，即内丹和符箓分开传承，内丹代表为显宗，而符箓代表为密宗。

因此，茅山派南宗千百年来，围绕着正统与非正统，相互制约争斗，遂形成的密显之争，持续不绝。好在茅山派北宗并未出现这样的现象，只是师父这一代掌教莫名其妙的失踪，已然为茅山派留下一片空白，只怕以后的史书都无法记载了。

若是有机会，我倒是很想见识见识南宗的同门，说到底，南宗和北宗也算是一家，毕竟祖师爷都是三茅真君。