第117章 破尔禅心（2/4）

九月初三，从郑州出发。路上和尚终于忍不住，在路上又开始向陆挽请教佛理。

陆挽不胜其烦！陆挽虽然行事沉稳，但毕竟还是个少年，不胜其烦后，惹起少年的顽皮心。

“释兄真的要小弟说么？”

“愿听施主教诲！”和尚双手合十，法相庄严。

“释兄禅心可坚定？”

“禅心佛心都是修来的，不修如何坚定？”

“很好，那我就说了。请问释兄，佛告诉你要修心，告诉你要见性，告诉你要清净；那佛告诉你怎么种田、怎么造寺、怎么织衣了么？”

“这倒没有。不过我寺僧人也非不事生产，不问疾苦。灾时，我们救济百姓，普渡众生，乱时，我们僧兵出寺，我寺曾五出僧兵数百人，替朝廷平民乱征倭寇。”和尚还是年轻，沿着陆挽的逻辑就走了下去。换做一个得道高僧，绝不会和陆挽就外在世界进行辩论。当然若对方使用诡辩术，陆挽也绝不会再说一字。

“那请问释兄，贵寺数千僧侣，身上穿的袈裟有几件是自己织的？

贵寺万亩良田，有几亩是自己种的？几亩是租出去的？田租几何？

贵寺佛堂精舍数百间，有几间是贵寺僧人独自盖的？

我承庆朝大小百余战，阵亡将士数十万，其中有贵寺几人？

释兄现在觉得贵寺得到的和贵寺付出的相比若何？”

陆挽最喜欢的方式就是摆事实讲道理。

事实胜于雄辩。和尚冥思苦想后道：“我佛普度众生，劝人向善，这份教化之力，可抵几何？儒教千多年被尊为国教，也不过是劝人向善而已。佛之得与儒之得相比若何？”

和尚这逻辑已经开始往诡辩方向走了，陆挽便不客气道：“大师，佛之根本避世的，佛重视的是内在。儒则不同，儒内修道德，外建秩序，劝农桑、兴水利。不管他们做的怎么样，至少他们知道在一个小我之外，还有一个大世界。这点佛家有么？

内在其实很小，只修内在有何用？内在之外，还有飞禽走兽、草木鱼虫、山河湖泊、日月星辰。天地何其浩瀚，能说这些都是幻象么？历代高僧人死灯灭，他们走了之后，这个世界消失了么？

那些不信教的人难道就不配有人生么？文丞相、于少保这些人的浩气流传至今，佛要否认他们的存在么？